这些交谈的窍门引导人们进入改变

《提摩太后书》2：2

我们如何在我们的小组中，建造成熟的人？以下是4项牧养实践——它们隐藏、静默、常被低估，却出人意料地有效。

聆听，但不带“过滤”

我们对聆听的力量一清二楚。我们甚至教导如何聆听，但是也知道怎样假装聆听。

我以前经常去一家繁忙的诊所，找一流的医生看病。我注意到医师进到诊室之后，一只脚总是向着门口。他似乎很专注地在听我说话，但他的身体语言透露出：“诊所要求我看病时间要短，我得尽快离开。”

类似的，我可能点着头，凝视著对方的眼睛说：“嗯……”，但脑袋里却充满著各种杂音。可能一小时之前，我在跟别人交谈时受到伤害，因此心里想着：他怎么能够那样说！我也可能正在思考：请这个人出来做带领的角色合适吗？或在内心深处，我的灵魂叫喊著：如果你认为我很属灵，我真的会很高兴。

我的主任牧师说：“真正的聆听，是让自己变小。它需要向自己死。”

哎，只是死亡而已吗？那应该不难。

对我来说最难以置之死地的，是从领袖研习会学来的方法——仔细查验与人们在一起的时间，并进行类似于成本效益的分析：这个人会成为新的领袖吗？对他们的投资值得我花上的时间吗？

在领导学上，时间是一种投资；但在牧养上，花在一个人身上的时间是一个礼物，一种恩典，一瓶打破的香膏瓶。

不带过滤的聆听就是：在此时此刻，把我们最好的时间和精力给予这个人，即使我们完全知道这个交谈对组织的目标可能不会有任何帮助，却并不在意。

法国作家雅克·菲利普（Jacques Philippe）说：“在每一次与他人见面时，无论时间长短，都应当让对方觉得在那一刻，我们的注意力100%在他身上；除了与他在一起，为他做需要的事之外，别无旁骛。这自然是礼貌，但更是全心的专注。这是十分困难的，因为我们对自己的时间有强烈的主人翁意识，如果不能按自己的选择分配时间，就容易心烦意乱。但这正是真正的爱所付上的代价。”

有一天在阅读《马可福音》第8章时，我注意到当耶稣对人说话时，多半是提问。我把这些问题加起来，发现在那一章里总共有16个问题。于是我效法这个榜样，也试着向我牧养的人们提出更多的问题。有时候在见面之前，我会事先把问题给他们。两个我最爱问的问题是：

1.“ 对于你正在成为的这种人，什么是你喜欢的？什么是你不喜欢？”

2.“在哪一个时候你觉得自己最有活力，处在最佳状态？”

倘若我提出这些问题并继续聆听，属灵恩赐就显现出来，甚至让恩赐的拥有者都感到吃惊。盼望穿透了干裂的土壤。人们开始说出这样的话：“我从来没有把它告诉过任何人，不过……”，他们继续倾诉。于是在这个过程中，他们背部的肌肉放松了，如同放下了多年重担。

人们的反应让我惊讶。一天，我向会友中一位心理辅导员提起：“我一直在进行着这些美好的谈话，我不敢相信人们对自己的牧师竟然如此坦诚。”

她看着我说：“凯文，你没明白，对不对？”

“嗯，我想大概是吧！ 什么是我没明白的？”

她告诉我：“人们想要有这样的交谈，但是不知道去哪里可以安全地倾心吐意，进行有意义的交谈。”

安全和有意义的交谈，从我们不带“过滤”的聆听开始。

辨别，但不贴标签

直到今天，许多人仍然假设：倘若我对牧师完全诚实，就会把自己生命中这样那样的罪告诉他。换句话说，“我的罪和破碎，是关于我自己最真实、最具决定性的描述。”

同时，我受到主流医疗模式的诱导，在谈话时带着一个相对应的假设：我的职责是发现问题并进行纠正，看看你的信仰或言行中，有哪些不符合圣经或不敬虔的地方，然后纠正它。

这些假设会导致如下对话：一个人说“我又上了色情网站。”而我就给予解药：“你需要参加我们的男士支持小组，并且牢记《诗篇》119章第9节。”

这是有益的辅导——上瘾只有通过在群体中认罪悔改才能得到改善。然而，这样的解药可能无法帮助当事人的生命改变，因为两个假设都是错误的——至少不完全正确。请让我解释。

当某人找我交谈时，他能够说出自己的罪就已经很不容易了。然而，还有一个更深层的亲密度，我称之为“心”——他真正的性情、恩赐、以及在上帝里的呼召。早在山姆上色情网站以前，他已被上帝所造，为上帝所爱。那才是他最真实和最具决定性的身份。

所以，相比“我要怎样抚平伤痛？”我该问的是：“我要怎样称呼他、肯定他、并鼓励他，来拥抱这颗心？”那正是灵魂的“核能量”所在。我祝福这颗“心”时，它就会生生不息。

如果有人能透过你的痛苦、罪恶、破败，看到你英雄般的美德——那就是转化所在。被真实的，正确的来认识，是人生中最深刻和最美好的经历。事实上，主应许给予“每位得胜者”这项礼物：“我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识”（《启示录》2：17）

13年前，在一次教会崇拜之前，有个朋友为我祈祷，他说（我想是即兴的）“主啊，祝福凯文这位以实在的方式传讲真理的领袖。”从此，“这位以实在的方式传讲真理的领袖”这几个字住进了我的心里，定义了我，显明了我在上帝面前的一部份的真实身份。当我不想领导时，它给我勇气；当我不想说话时，它给我言语。

“贴标签”是魔鬼对真实的命名进行歪曲的方式，它把焦点放在一个人做错的事情上，并将人分门别类。我们由于懒惰，而不去发现某个人真正独特之处，并对他/她肃然起敬。例如，我们教会位于大学城里，所以蒙上帝祝福，有许多学生来参加教会。如果我在想：这又是一个聪明的大学生，已经毕业，想要明白他的生命，那么我就是在对他贴标签，而不是通过他的真实认识他。

我停止聆听的那一刻，就无法看见这个人的心。

邀请，但不修理

说到这里，你可能会纳闷：“对，但是你难道不需要指出罪的问题吗？”

当然要——然而，往往是在我不带“过滤”的聆听和不贴标签的辨别之后，指正才会收到果效。接下来，当我呼召人悔改时，才能为对方带来改变的可能性和盼望。

例如，我告诉一位正与色情影像挣扎的年轻人：“你是一位艺术家。你内心有一种对美的渴望，深深地被美丽的事物所吸引。你真正的呼召被色情影像和非法图片所掩盖。那些虚假的影像蒙蔽了你真正欣赏的能力。我现在呼吁你强烈地提高警觉，因为我相信并希望看到你好好保护自己的恩赐。”

是的，我们谈到了怎样过滤色情影像，然而重点在于，带领他看见比色情影像更好的东西。为什么呢？

苏格兰牧师汤姆士‧查玛斯（Thomas Chalmers，1780-1847）在他著名的讲章“新情感的排斥力”（The Expulsive Power of a New Affection）中解释道：

“排除不纯洁的情感的最佳方式，是接纳纯洁的情感。借着对美善的热爱，来除去对邪恶的恋慕。”

我把对这位年轻人说的话，称之为“牧养式的邀请”。之所以是牧养式，因为它带着属灵的权柄，但它同时也是一个邀请。我既不想控制，也不想纠正，而且这两样我都做不到。这位年轻人的生命是他自己的。上帝早在我接触这位年轻人之前，就已经在作工；在我离开之后，上帝仍然会继续在他生命中作工。我所能提供的，就是在一两件能帮助这个人在基督里成长的事情上提出邀请，使他更爱上帝和其他的人，活出祂的心意。

艾德尔‧阿尔伯格‧卡博格（Adele Ahlberg Calhoun）在《从上帝来的邀请》（Invitations From God）一书中解释道：“从圣洁真神而来的邀请，为上帝对世界的构想服务；这些邀请不会呼召我成为我所做的、其他人所认为的我，或是我的知识……它们让我们知道，我们是被需要的、被关爱的、有名字的、以及被了解的。”

牧养式的邀请听上去是怎样的呢？

对一位商人，我曾邀请他：“转向软弱、受伤、贫穷、无家可归的人。那会是你最有活力、处于最佳状态的时候。”

对一位刚刚进入全职事奉的年轻人，我曾邀请他：“看看光碟的转速。由于你愿意活出牺牲的生命，你能贡献很多。但是长时间工作太多，休息太少加上钱太少，可能会让“引擎过热”。所以要休息。”从去年开始，他和妻子已经把安息日纳入自己的生活当中。

对另一个人，我的邀请是一个问题：“你是否想过自己可能有使徒的恩赐，为上帝的国度建立新的事工？”

提出这样的邀请令人害怕又令人兴奋。我常常不知道该说些什么（除非聆听了至少两个小时，我通常不会提出邀请）。我恳切地向上帝祈祷，只说祂要我说的话，不说祂不要我说的话。要想做得好，我们必须有牧者的心，也必须能在爱中说诚实话。

由于牧养式邀请的力量很强大，并且容易在实践过程中走偏，当我把这项工作托付给教会其他人时，情况如何呢？我们这样做，至今已经有两年，我敢说，“好得无比！”（然而请记住，我们只让那些有牧养胸怀、经历过痛苦、能用爱心说诚实话的人去做。）

跟进，但不唠叨

前面三项牧养要点在于建立关系；我必须与人同行，不丢弃他。所以，我会定期跟进他的状况。然而，“跟进”并不意味着问对方：“你做了我邀请你做的事吗？”这样做并非多数人所认为的负责任。我不是要监督他，只是想知道他最近过得怎么样，然后与他一起祷告。

这样做并不是放任自流；相反，它是相信上帝比我更能使这个人的灵性成长。而且，当看不到进展时，我必须要有耐心。

在《内心的自由》（Interior Freedom）一书中，菲利普给予我挑战：

“倘若主还没有转化这个人，没有将他从这样那样不完美的地方释放，那是因为祂照着这个人的本相来容忍他！祂以耐心等候最佳时机。我也要这样做。我必须祷告并保持耐心。为什么要比上帝更苛刻、更没有耐心呢？我有时候以为自己是出于爱才如此急躁，然而上帝无限的大爱远胜于我的爱。”

结语

灵性的培养， 似乎总是缓慢、安静、和隐秘的。你看不见土壤渐渐变得更肥沃的过程。

然而在整本圣经里，这正是信心传承的主要方式。摩西与约书亚同工；以利训练撒母耳；耶稣呼召使徒；提摩太的祖母罗以训练她的女儿友尼基，而友尼基训练她的儿子提摩太；保罗称提多是照着信仰作他儿子的。就帮助人灵命成长而言，圣经给予我们克莱斯原则（Clarence Principle）：年长的教导年轻的；那些在信仰上较成熟的人去引导较新的信徒。我们能信任这个上帝所命定的过程。

——凯文‧米勒（Kevin A. Miller）is associate pastor of Church of the Resurrection in Wheaton, Illinois; adapted from our sister publication Leadership Journal, © 2012 Christianity Today. For more articles like this, visit www.Leadershipjournal.net.

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