跟隨耶穌的榜樣，看到你的小組真正的生命轉化。

《約翰福音》15:12-17

如果《回到未来》的艾米特‧布朗博士（Dr. Emmett Brown）讓你借他的DeLorean汽車，回到公元28年，你可以問耶穌的門徒，在耶穌的小組中“作門徒”到底意味著什麼。他們會說什麼?你會看到他們在做什麼?

幸運的是，你不需要通量電容器來回答這些問題，我們只需要打開聖經看四福音書就有答案。首先，你會注意到門徒講了很多關於他們拉比/老師的事。在他們的環境中，“門徒”是某個完全委身於特定拉比或老師的人。通常門徒和他們的拉比住在一起，跟著他到處走。做為真正的門徒，共同的生活是絕對必要的。當你每天都和這個人生活在一起，這種做出榜樣的教導方式是更有效果，目的為了讓你成為“像老師一樣”的人（《路加福音》6:40）。

當時的拉比並沒有使用書面課程或日程表來進行多年的門徒訓練，他們的課程就是生活本身。拉比觀察他門徒的日常生活，然後問探索性的問題來對他所觀察到的行為發起討論。門徒也可以提出他對拉比生活的觀察，或一些生活上的課題或問題，來發起談話。

耶穌採用拉比的方式來培訓祂的追隨者，但是祂做了很多改變。《約翰福音》15:12-17節列舉耶穌做為拉比，反主流文化的七個方面。當你逐一查看這個清單時，想想如何將耶穌培訓的模式應用在你的小組：

1. 拉比在律法上訓練他們的門徒，而耶穌的門徒訓練是建立在恩典上：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。”（第12節）
2. 拉比要求短期的委身，但耶穌呼召祂的門徒完全交出他們的生命：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（第13節）
3. 拉比要求他們的門徒以實際的方式為他們服務（想想“上蠟、除蠟”之類的），耶穌卻是把祂的門徒當作朋友：“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了，以後我不再稱你們為僕人。”（14-15節）
4. 拉比被他們的潛在門徒挑選，然後由拉比來回覆要或不要。但是耶穌呼召祂的門徒：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們。”（16節）
5. 拉比著重在頭腦的知識上，這樣他們的門徒最終可以教導其它的猶太教徒，然而耶穌卻呼召祂的門徒去實際做一些事情：“我分派你們去結果子，叫你們的果子常存。”（16節）
6. 拉比教導他們的追隨者依賴他們，而耶穌教導祂的門徒要依靠上帝：“使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。”（16節）
7. 拉比採用自上而下的方法來進行門徒訓練，但耶穌的方法是相互的門徒訓練：“我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。”（17節）

耶穌的門徒訓練方式，要求的不僅是出席週末的教會崇拜聚會，和參加每週一次的小組活動，而是要在我們的日常生命中—靈修的時間、工作的時間、家庭的時間、遊樂的時間，在每天的每個時刻都活出信仰來。

需要真正的門徒訓練

讓我們停下來思考一下這個世界的現狀。在我寫這篇文章時，恐怖主義對基督教的反對正在不斷擴大，聖戰份子的數量每天都在增長，對美國的威脅變得越來越真實。

在美國的基督徒談論被迫害，但我們不知道面對迫害到底意味著什麼，尤其是和世界其它地區的弟兄姐妹們所面臨的情況相比。他們更理解耶穌所說“要計算作祂門徒的代價”是什麼意思。

讓我們現實一點。我們的基督教多半是舒適和廉價的，幾乎沒有涉及什麼代價。我們選擇小組就像消費者選擇新車或作健身房會員：它方便嗎?它滿足我和家人的需求嗎?我能從中得到什麼?

那不是門徒訓練。

我們需要清醒過來。我們可能很快就會知道，用非常真實的方式來計算我們信仰的代價，是像什麼樣。問題是：當我們被迫做出決定時，我們當中有多少人會為基督站出來?—當槍支對著我們的頭，或刀劍抵著我們的喉嚨時？

我相信我們現在正處於決定的時刻，需要勇敢地進入真正的門徒訓練：

• 從“節目為導向”的門徒訓練，轉向“以關係性的策略和過程為導向”的門徒訓練
• 從“門徒訓練是給某些上教會之人的一種選擇”，轉向“這是給所有信徒的第一優先”
• 從“坐著聽”，轉向“勇敢、積極地出去向世人傳播福音”
• 從“把人留住”的策略，轉向“差派出去”的策略
• 從“融入新人”做為小組的目的，轉向“宣教”做為小組的目的
• 從“門徒訓練是為滿足我們”，轉向“門徒訓練是我們滿溢上帝恩典的管道”

像耶穌訓練門徒那樣訓練門徒

我們來看耶穌訓練門徒時所使用的原則。你可能不認為自己是拉比，甚至不是老師，但事實上你是門徒訓練師。不要去想耶穌的頭銜是“拉比”，把祂當作導師、牧羊人、和朋友，因為這是耶穌在培訓祂的跟隨者時，所扮演的角色。

門徒訓練是關係性的。這不僅是查經或節目，門徒訓練師必須與那些他們正在訓練的人建立信任的關係，而且這也只能是刻意去完成的。考慮招聚你有意更認識和投注時間的三個人小組。耶穌把祂的重點訓練集中在三個人身上：彼得、雅各和約翰。祂並沒有忽視其它九個人，但祂明智地只專注在三個人，以取得最好的結果。我們要破除“你可以訓練十到十二個人”的迷思，這是做不到的。即使是耶穌，祂知道需要專注在少數幾個人。你無法做連耶穌都沒有嘗試去做的事！把注意力集中在你的兩、三個核心組員上，然後讓他們投注時間在小組中的其它兩、三個人。

門徒訓練是首要優先。你的小組員有委身嗎?耶穌總是要求祂的追隨者做出高度的委身，祂讓那些不願意做出委身的人走開。要確定你的小組員委身在三件事情上：基督、小組和共同的門徒訓練。當然，他們的最優先是與基督的關係。你的小組是他們活出以基督為優先次序的主要方式之一—對任何想成為基督門徒的人來說，參與在彼此相交團契的共同體裡頭，是無可商議的。依據聖經而形成的共同體，是門徒在信仰中成長的環境。

對小組的委身意味著充分參與在小組的聚會裡頭、意味著把組員的需要置於自己的需要之上（《腓立比書》2:3-4)。共同的門徒訓練意味著我們願意幫助小組中的其它人成長，我們就像同伴教練，彼此傾聽、彼此鼓勵全心全意來跟隨基督。我們不是來小組作門徒訓練的消費者，而是在過程中作夥伴的門徒訓練師，互相問一些尖銳的問題、親切地互相支持。

門徒訓練是主動積極的。門徒訓練不只是學習，而是去實踐、去服事、去帶領。耶穌和祂的小組並不是週復一週地坐在那裡查經。當他們出去一起服事受傷害的人時，是在將上帝的話語付諸行動；門徒看見耶穌令人難以置信的慈悲，就變得越來越富有同情心。他們觀察耶穌醫治生病的人，就學習如何去關心生病的人。當耶穌向撒瑪利亞婦人、向其它在普遍文化中受輕視的人說話時，他們起初感到驚訝，但後來就學會去接觸各種需要來自上帝的愛和觸摸之人。他們從耶穌得到的差派/大使命是出去、以及使人做門徒。我們不能躲在客廳裡頭，與使命無關地使人做門徒。耶穌知道人們參與任務時，最能夠成長。讓我們走出去吧！

幾年前，我在辛辛那提市中心工作時，有一家名為“市中心人”（Downtowner）的報社，為一份特刊採訪了一些他們稱之為“市中心小姐”或“市中心先生”的人物。他們對某位小姐問的其中一個問題是：“你最想看到的是什麼?”這位小姐回答：“更多的無家可歸者收容所”。在後面的採訪中，他們問她：“如果你中了樂透彩券，你會怎麼做?”

她說：“我要買一個島，為我所有的朋友舉辦一個盛大的派對。”這位小姐說她對窮人有熱情，但她不願意自己計算代價。如果有機會，她會為自己和朋友做些事情。這位小姐是許多小組的不幸寫照。你的小組是為誰而存在的呢?這是你必須做出的決定：只關心自己，還是信靠上帝並熱心參與在耶穌的使命中。

門徒訓練是宣教性的。你的小組並不需要成為吸收已決志者的地方。一個使人做門徒的小組更像是流動的河流，而不是水族館。那些僅用於教會保留或同化會眾的小組，不會是那種使萬民做門徒的小組，更不用說那種十個或十二個人只坐在那裡聚會的小組了。小組不是基督徒應該感到舒適和不受反對的平軟著陸處，而是上帝主動接觸失喪者及培訓門徒的環境—培育他們能夠走出去，接觸更多失喪的人。是的，這個代價很高，正如耶穌希望的那樣。

內布拉斯加州的麥克庫克基督教會（McCook Christian Church in Nebraska）在開始一個新的查經小組時，就把這一想法放在心上，並在托兒中心和婦女之家等地分發傳單。這個教會的會友金慕‧蒂茨（Kim Tietz）說：“我們想要接觸那些能真的服事她們的婦女。”她們本可以做大多數小組選擇做的事，只邀請某些來自教會的婦女，但她們做了耶穌會做的事。祂說：“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。”（《路加福音》5:31）

門徒訓練是恩典滿溢的。上帝向你傾注的一切，你自然會滿溢到別人身上，然後他們也將同樣的愛和恩典滿溢到他人身上。使人做門徒的小組就是活出使徒保羅所講那些話的小組：“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。”（《提摩太後書》2:2）單是主持或帶動小組聚會的小組領袖，並沒有承擔起今日所需“使人做門徒”的重要責任。小組領袖需要是個牧羊人、導師、門徒訓練師。

 

這裡有個好消息：當上帝引導、牧養和培育你時，你能承擔這些角色！

你的工作是把祂傾注在你生命中的東西傾注到別人身上。這意味著你最大的責任，就是每天花時間和上帝在一起，把你自己放在祂能將生命流進你生命的地方，你自然就會滿溢到別人身上。如果你覺得自己不夠資格，想想那些在早期教會被認為沒有學問的小民（《使徒行傳》4:13）。感到希奇的宗教領袖們認明他們是“跟過耶穌的”。他們所有的是“耶穌”，這就足夠了。這對你和你的組員來說，也足夠了。

 

—邁克爾‧麥克（Michael C. Mack）是SmallGroups.com的創始人，他目前擔任SmallGroups.com的顧問編輯，並擔任教會顧問；2015年《今日基督教》版權所有。

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