專注在小組的“為何”上，其餘的將會各就各位。

喬爾‧寇米斯基

廣受歡迎的講員及暢銷書《从“為什麼”開始》（Start with Why）的作者，西蒙‧斯涅克（Simon Sinek）經常分享說，他從個人的經驗中知道，擁有正確的動機對成功至關重要。斯涅克雖然賺過很多錢，但他失去了做生意的激情和動力。他原本的做法是：專注在銷售的東西上，然後試圖弄清楚如何銷售。後來當他為了找靈感，開始去研究那些偉大的發明家、領袖和公司時，領悟到這些人採用了被證實極為重要的不同途徑：從“為何要做這個生意”開始！透過著重在“為何”，他們的公司和事工取得了成功，因為工作人員明白做事的目的，而這個目的在日常工作中推動他們。

在我的小組旅程初期，我多半關注在“如何”的問題上。我寫了有關小組如何運作、如何幫助教會成長……之類的書。不過，我發現，知道如何帶領小組雖然很重要，但最重要的考量是：為何要做？如果動機錯誤，我們過一段時間就會變得沮喪，失去帶領小組的喜樂和興奮，經常想要放棄。知道“如何”做小組、知道“什麼”是小組，是有必要的，但若不知道“為何”做小組，異象就會虎頭蛇尾。

那麼，為何要做小組呢?聚在一起的價值是什麼?耶穌在兩千年前就回答了“為何”的問題，當時祂給門徒一個明確的命令：使人做主的門徒！我們在《馬太福音》28:18-20節讀到：

天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

在《馬太福音》第28章，耶穌是在告訴祂的門徒小組去培養更多的門徒小組。耶穌培養這個小組三年，在小組的氛圍中，祂模造、塑成、訓練這些門徒，然後差派他們出去增殖並深入周圍的群體裡頭（《路加福音》9-10章）。

“門徒”這個詞的意思就是“學生”或“學習者”。在聖經的時代，哲學家們被那些稱為門徒的學生包圍（例如，在《馬可福音》2:18節和《約翰福音》1:35節，施洗約翰的追隨者被稱為他的門徒）。所以，“門徒”是基督的追隨者，是從祂那裡學習的人。在基督復活之後，“門徒”這個詞被“信徒、聖徒、基督徒、基督裡的弟兄或姐妹”等詞所取代。為什麼?因為在五旬節之後，上帝建立了教會，信徒的聚集成為產生門徒訓練的主要地方。

初期教會遵循基督的模式，逐家逐戶地改變了世界。邁克爾‧威爾肯斯（Michael Wilkens）說：“今天的門徒訓練總是被當作教會生活的產物，而在五旬節之前，這是門徒與耶穌個別的關係所產生出來的結果…。我們甚至可以說，在許多方面，門徒訓練是教會整體的目標，包括佈道、培育、團契、領導、敬拜等等。”上帝選擇教會來使人做門徒——無論是今天還是在新約時代。

在群體裡面產生門徒訓練

為了準備寫《在21世紀教會中訓練門徒》（Making Disciples in the 21st Century Church）這本書，我搜集了所有能找到的，關於門徒訓練的書。我期待作者們強調基督呼召人們在小組做門徒訓練，以及像初期教會那樣，委身在遵循逐家逐戶事工的模式。然而，我驚訝地發現，很多書都跳過了基督呼召人們在小組中做門徒訓練。事實上，大多數的書都強調個人的成長，以及像北美這種個人主義的西方文化中看到的一對一的各種訓練。

大多數的書都著重在個人的靈性和個別的屬靈操練實踐，比如：靈修的時間、禁食、禱告、讀經。通常會有一些部分內容提到，要歸屬一間當地的教會來幫助門徒訓練，但不是那本書強調的重點。大多數的作者沒有說明在新約時代門徒訓練的小組背景，以致看起來好像“個別的多樣性”是聖經的門徒訓練方式。我懷疑這是耶穌吩咐我們“去使人做門徒”時的想法。我們似乎把個人主義的西方文化應用到經文裡頭了，而事實上，在教會歷史或今日大多數的文化當中，並沒有對個人的強調。

依據耶穌的門徒訓練

在《馬太福音》28:16-20節，耶穌與一群門徒談話。當他們生活在一起的時候，祂教導他們重要的生命功課。許多重要的品格培養來自於他們經歷了衝突，克服了彼此之間的困難。耶穌呼召這些門徒加入一個新的團體，成為新的屬靈家庭的一份子。聖公會的佈道家和作家大衛‧沃森（David Watson）寫道：

同樣令人驚訝的是，耶穌呼召個人，不是要他們保持孤立，而是要他們加入上帝子民的新社群當中。祂呼召十二人與祂和與彼此分享他們的生命，他們每天都生活在豐富而多樣的團契交誼中，失去獨立，學習相互依賴，從彼此獲得新的豐富和力量。

門徒當然與上帝有個別的關係，但這種個別的關係需要在聖經視為優先次序的團體中模造和塑成。耶穌對祂的門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（《約翰福音》13:34–35）

耶穌用家來聚集祂的教會（也就是上帝的新家庭）。當耶穌從一個村莊到另一個村莊醫治病人時，祂實際上是在那些人的家裡面服事他們。

以下是對基督家庭事工的一瞥：

• 耶穌在彼得的家裡（《馬太福音》8:14）
• 耶穌在馬太的家裡（《馬太福音》9:10）
• 耶穌在撒該的家裡（《路加福音》19:1-10）
• 耶穌在拉撒路和他姐妹的家裡（《路加福音》10:38-42）
• 耶穌在睚魯的家裡（《馬可福音》5:35-38）
• 耶穌在家裡醫治兩個瞎子（《馬太福音》9:28-30）
• 耶穌在長大痲瘋的西門家裡（《馬太福音》26:6）
• 耶穌在一個家裡教導祂的門徒（《馬可福音》7:17-18，9:33，10:10）
• 耶穌在一個家裡赦免和醫治癱子（《路加福音》5:19）
• 耶穌在法利賽人的家裡（《路加福音》14:1）
• 耶穌在一個家裡設立主餐（《馬太福音》26:18）
• 耶穌差遣祂的十二個門徒和七十個門徒，從一個村莊到另一個村莊，逐家逐戶地教導和醫治（《路加福音》9:1-9，10:1-11）

耶穌深入那些人的家裡和家庭，推動這個新的信仰家庭。然後，差遣祂的門徒兩個兩個去到人們的家裡服事（《路加福音》9-10章）。基督復活後，初期教會在家裡面聚會，延續這種家庭觀念。透過逐家逐戶的服事，他們把世界從裡到外翻轉過來。

個人在小組中的表達

著重在社群並不代表要拿走個人的價值，而是應該加強它。在信徒的小群體中被塑造過的個人，會繼續在他/她個別與上帝的關係中成長。

我們需要區分個人和個人主義。個人是指一個在社群中負責任的人，而個人主義則是高舉個人的獨立性和個人的權利。個人可以是好的，而個人主義滋養異化和驕傲。諾曼‧克勞斯（C. Norman Kraus）說：“人類的罪不是‘在群體中主張個人，而是主張個人的自給自足，獨立於上帝和同伴之外’”。

聖經的替代方法是“在社群中的個人”，每個人與上帝有關係，也與基督的肢體在社群裡頭有關係。每位組員都互相依賴。這種互動可以增強個人的人格，並提供個人的認同感。當我們與小組中的其他人聯繫在一起時，會變得堅強。

小組的實際影響

在健康的小組中，我們保持自己的個別性，並意識到自己是有價值的個人，扮演著上帝賦予的角色。在小組中的門徒訓練包括相互的依賴和相互的關係。這不是在倒空自己的權利、願望或目標，反倒是在培養小組氛圍中的個人特性。當我們學習彼此相愛，讓別人對我們問責時，我們就成為門徒。這是耶穌心目中的門徒訓練形態。以下是實際應用這個策略到你們小組的四個建議：

1. 建立社群

小組領袖需要幫助小組的成員實踐彼此相愛、互相服事等等，並處理在這些關係中所產生的衝突。有人跟我說過，小組在教會中會產生更多問題，的確如此！小組讓人們分享真正在發生的事情，並在過程中得到醫治，但這也會帶來組員之間的衝突。當衝突發生時，有果效的小組領袖會提醒組員直接去找那個人，而不是說閒話。

2. 著重在信徒皆祭司

最好的小組領袖是促進者，而不是講員或教師。他們讓每個人都參與討論，要求組員帶領聚會中的不同項目，包括禱告、破冰活動、敬拜、點心時間，甚至帶領討論。他們認識到，“參與”帶來成熟和像基督，所以他們自由地提供機會，幫助組員挖掘他們的屬靈恩賜和最好的貢獻方式。

3. 接觸其他人

當組員接觸他們的家人、朋友和聯絡人時，就會在基督裡成長。當耶穌告訴祂的門徒，他們將會是得人的漁夫時，祂心目中有個捕魚的網絡——用小組來捕魚。外展工作可以包括：滿足社交的需要、特別的佈道活動、或邀請新人參加小組聚會……等等。但是，要用禱告來覆蓋所有的福音活動。

4. 開始新的小組

要透過組建新的小組來鼓勵門徒訓練，倍增是訓練過程的一部分。多半的教會都是經由在小組裡面逐步的裝備過程，來預備未來的領袖。當新的領袖形成並受到培訓時，在小組中使人做門徒的人就再次實踐了大使命。

—喬爾‧寇米斯基（Joel Comiskey） 是“Making Disciples in the 21st Century Church”一書的作者，也是SmallGroups.com的顧問編輯；2015年《今日基督教》版權所有。

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