专注在小组的“为何”上，其余的将会各就各位。

乔尔‧寇米斯基

广受欢迎的讲员及畅销书《从“为什么”开始》（Start with Why）的作者，西蒙‧斯涅克（Simon Sinek）经常分享说，他从个人的经验中知道，拥有正确的动机对成功至关重要。斯涅克虽然赚过很多钱，但他失去了做生意的激情和动力。他原本的做法是：专注在销售的东西上，然后试图弄清楚如何销售。后来当他为了找灵感，开始去研究那些伟大的发明家、领袖和公司时，领悟到这些人采用了被证实极为重要的不同途径：从“为何要做这个生意”开始！透过着重在“为何”，他们的公司和事工取得了成功，因为工作人员明白做事的目的，而这个目的在日常工作中推动他们。

在我的小组旅程初期，我多半关注在“如何”的问题上。我写了有关小组如何运作、如何帮助教会成长……之类的书。不过，我发现，知道如何带领小组虽然很重要，但最重要的考量是：为何要做？如果动机错误，我们过一段时间就会变得沮丧，失去带领小组的喜乐和兴奋，经常想要放弃。知道“如何”做小组、知道“什么”是小组，是有必要的，但若不知道“为何”做小组，异象就会虎头蛇尾。

那么，为何要做小组呢?聚在一起的价值是什么?耶稣在两千年前就回答了“为何”的问题，当时祂给门徒一个明确的命令：使人做主的门徒！我们在《马太福音》28:18-20节读到：

天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

在《马太福音》第28章，耶稣是在告诉祂的门徒小组去培养更多的门徒小组。耶稣培养这个小组三年，在小组的氛围中，祂模造、塑成、训练这些门徒，然后差派他们出去增殖并深入周围的群体里头（《路加福音》9-10章）。

“门徒”这个词的意思就是“学生”或“学习者”。在圣经的时代，哲学家们被那些称为门徒的学生包围（例如，在《马可福音》2:18节和《约翰福音》1:35节，施洗约翰的追随者被称为他的门徒）。所以，“门徒”是基督的追随者，是从祂那里学习的人。在基督复活之后，“门徒”这个词被“信徒、圣徒、基督徒、基督里的弟兄或姐妹”等词所取代。为什么?因为在五旬节之后，上帝建立了教会，信徒的聚集成为产生门徒训练的主要地方。

初期教会遵循基督的模式，逐家逐户地改变了世界。迈克尔‧威尔肯斯（Michael Wilkens）说：“今天的门徒训练总是被当作教会生活的产物，而在五旬节之前，这是门徒与耶稣个别的关系所产生出来的结果…。我们甚至可以说，在许多方面，门徒训练是教会整体的目标，包括布道、培育、团契、领导、敬拜等等。”上帝选择教会来使人做门徒——无论是今天还是在新约时代。

在群体里面产生门徒训练

为了准备写《在21世纪教会中训练门徒》（Making Disciples in the 21st Century Church）这本书，我搜集了所有能找到的，关于门徒训练的书。我期待作者们强调基督呼召人们在小组做门徒训练，以及像初期教会那样，委身在遵循逐家逐户事工的模式。然而，我惊讶地发现，很多书都跳过了基督呼召人们在小组中做门徒训练。事实上，大多数的书都强调个人的成长，以及像北美这种个人主义的西方文化中看到的一对一的各种训练。

大多数的书都着重在个人的灵性和个别的属灵操练实践，比如：灵修的时间、禁食、祷告、读经。通常会有一些部分内容提到，要归属一间当地的教会来帮助门徒训练，但不是那本书强调的重点。大多数的作者没有说明在新约时代门徒训练的小组背景，以致看起来好像“个别的多样性”是圣经的门徒训练方式。我怀疑这是耶稣吩咐我们“去使人做门徒”时的想法。我们似乎把个人主义的西方文化应用到经文里头了，而事实上，在教会历史或今日大多数的文化当中，并没有对个人的强调。

依据耶稣的门徒训练

在《马太福音》28:16-20节，耶稣与一群门徒谈话。当他们生活在一起的时候，祂教导他们重要的生命功课。许多重要的品格培养来自于他们经历了冲突，克服了彼此之间的困难。耶稣呼召这些门徒加入一个新的团体，成为新的属灵家庭的一份子。圣公会的布道家和作家大卫‧沃森（David Watson）写道：

同样令人惊讶的是，耶稣呼召个人，不是要他们保持孤立，而是要他们加入上帝子民的新社群当中。祂呼召十二人与祂和与彼此分享他们的生命，他们每天都生活在丰富而多样的团契交谊中，失去独立，学习相互依赖，从彼此获得新的丰富和力量。

门徒当然与上帝有个别的关系，但这种个别的关系需要在圣经视为优先次序的团体中模造和塑成。耶稣对祂的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约翰福音》13:34–35）

耶稣用家来聚集祂的教会（也就是上帝的新家庭）。当耶稣从一个村庄到另一个村庄医治病人时，祂实际上是在那些人的家里面服事他们。

以下是对基督家庭事工的一瞥：

• 耶稣在彼得的家里（《马太福音》8:14）
• 耶稣在马太的家里（《马太福音》9:10）
• 耶稣在撒该的家里（《路加福音》19:1-10）
• 耶稣在拉撒路和他姐妹的家里（《路加福音》10:38-42）
• 耶稣在睚鲁的家里（《马可福音》5:35-38）
• 耶稣在家里医治两个瞎子（《马太福音》9:28-30）
• 耶稣在长大痲疯的西门家里（《马太福音》26:6）
• 耶稣在一个家里教导祂的门徒（《马可福音》7:17-18，9:33，10:10）
• 耶稣在一个家里赦免和医治瘫子（《路加福音》5:19）
• 耶稣在法利赛人的家里（《路加福音》14:1）
• 耶稣在一个家里设立主餐（《马太福音》26:18）
• 耶稣差遣祂的十二个门徒和七十个门徒，从一个村庄到另一个村庄，逐家逐户地教导和医治（《路加福音》9:1-9，10:1-11）

耶稣深入那些人的家里和家庭，推动这个新的信仰家庭。然后，差遣祂的门徒两个两个去到人们的家里服事（《路加福音》9-10章）。基督复活后，初期教会在家里面聚会，延续这种家庭观念。透过逐家逐户的服事，他们把世界从里到外翻转过来。

个人在小组中的表达

着重在社群并不代表要拿走个人的价值，而是应该加强它。在信徒的小群体中被塑造过的个人，会继续在他/她个别与上帝的关系中成长。

我们需要区分个人和个人主义。个人是指一个在社群中负责任的人，而个人主义则是高举个人的独立性和个人的权利。个人可以是好的，而个人主义滋养异化和骄傲。诺曼‧克劳斯（C. Norman Kraus）说：“人类的罪不是‘在群体中主张个人，而是主张个人的自给自足，独立于上帝和同伴之外’”。

圣经的替代方法是“在社群中的个人”，每个人与上帝有关系，也与基督的肢体在社群里头有关系。每位组员都互相依赖。这种互动可以增强个人的人格，并提供个人的认同感。当我们与小组中的其他人联系在一起时，会变得坚强。

小组的实际影响

在健康的小组中，我们保持自己的个别性，并意识到自己是有价值的个人，扮演着上帝赋予的角色。在小组中的门徒训练包括相互的依赖和相互的关系。这不是在倒空自己的权利、愿望或目标，反倒是在培养小组氛围中的个人特性。当我们学习彼此相爱，让别人对我们问责时，我们就成为门徒。这是耶稣心目中的门徒训练形态。以下是实际应用这个策略到你们小组的四个建议：

1. 建立社群

小组领袖需要帮助小组的成员实践彼此相爱、互相服事等等，并处理在这些关系中所产生的冲突。有人跟我说过，小组在教会中会产生更多问题，的确如此！小组让人们分享真正在发生的事情，并在过程中得到医治，但这也会带来组员之间的冲突。当冲突发生时，有果效的小组领袖会提醒组员直接去找那个人，而不是说闲话。

2. 着重在信徒皆祭司

最好的小组领袖是促进者，而不是讲员或教师。他们让每个人都参与讨论，要求组员带领聚会中的不同项目，包括祷告、破冰活动、敬拜、点心时间，甚至带领讨论。他们认识到，“参与”带来成熟和像基督，所以他们自由地提供机会，帮助组员挖掘他们的属灵恩赐和最好的贡献方式。

3. 接触其他人

当组员接触他们的家人、朋友和联络人时，就会在基督里成长。当耶稣告诉祂的门徒，他们将会是得人的渔夫时，祂心目中有个捕鱼的网络——用小组来捕鱼。外展工作可以包括：满足社交的需要、特别的布道活动、或邀请新人参加小组聚会……等等。但是，要用祷告来覆蓋所有的福音活动。

4. 开始新的小组

要透过组建新的小组来鼓励门徒训练，倍增是训练过程的一部分。多半的教会都是经由在小组里面逐步的装备过程，来预备未来的领袖。当新的领袖形成并受到培训时，在小组中使人做门徒的人就再次实践了大使命。

—乔尔‧寇米斯基（Joel Comiskey） 是“Making Disciples in the 21st Century Church”一书的作者，也是SmallGroups.com的顾问编辑；2015年《今日基督教》版权所有。

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