第二部分：重新定义校园事工

校园事工是什么？我们怎么给校园事工下一个清晰、明确、具有指导意义的定义？

本于基督的福音，以及福音如何解决了校园事工中的大问题，那么，校园事工或许可以这么来定义：

福音因教会在校园的有形彰显。

根据这个简洁的定义，我们可以分解为四个方面，一一来做详细地解释：

1. 福音中心：校园事工的基础（foundational）和核心信息是福音，与此同时，福音将指引、界定、规范所有的可见运作和实际操作。
2. 教会导向：校园事工不能脱离地方体制性教会而存在，而教会当刻意地参与到年轻一代领袖的兴起和养育之中；
3. 聚焦校园：校园事工是福音在特定的场景、在特定的地点，对一群有特点的人，传扬特定的福音信息；
4. 有形彰显：一个以福音为中心的学生群体，借着有效的运作，福音被广泛传扬，并在基督徒学生中扎根成长。

第1方面： 福音中心

校园事工不等于传福音，而基督的福音本身是校园事工真正的中心，福音的含义要比传福音的活动来得更深刻和更丰富。

福音是影响一个人终身之久的信息，福音不仅仅是得救的入门，ABC，或101，而且也是我们一生要走的道路。我们需要不断问自己一个问题是：

如何让福音这个特定的信息，在特定的时间段（2-4年，最短就2年），向特殊的这个人群，深入人心，以至于打下终身生命和侍奉的根基？

为此，我们建立了一个“福音的中观、微观和宏观”的架构（framework）：

• 中观：建立对非福音和福音的清晰界限；
• 微观：实现对两种生活模式的细致体察；
• 宏观：连结上帝的救恩故事和我的故事；

试图来为这个问题来提供答案，希望可以提供一个方向（可见第一部分：福音篇）。

福音不仅仅是决定了校园事工的核心信息，方法论，这里特别分享一下，福音如何界定了我们参与校园事工的动机。

我曾经找到一些我能找到的最好理由，来说服教会和弟兄姊妹参与到校园事工中，比如：

• 赢得今日的学生，赢得明日的世界；（这个理由，我曾觉得不错，但现在觉得并不好，因为这句话的重点是，似乎赢得世界才是最重要的，容易让学生事工工具化，而且实际上，赢得世界（无论是今天、明天或后天的）并不是我们的终极目的；另外，赢得学生和赢得世界之间的关系，被极大的简单化了，两者并看不出又任何直接的决定关系。）
• 大学校园是协助完成大使命的策略性据点，当学生复兴起来宣教时，就有不一样的事情发生，历史上如此，现在也将如此；
• 校园事工是面向未来的事工，是产生未来教会牧者和信徒领袖的最佳管道（Leadership Pipeline）；
• 教会如果有校园团契，那么，教会就可以建立同一语言不同代际的整全牧养体系；
• 校园事工，可以提供教会一个极佳的观察和研究场所，站在未来文化潮流的前沿（cutting edge），研究未来人群的走向和特点，以便与时代同步，而不是禁锢在既有的文化中；
• 教会，可以借着校园事工，牧养出年轻一代的同工，从而，解决教会年轻人流失和教会老化的难题；
• 教会可以用校园事工作为突破口/切入点，可以发展出青年团契、单身团契、家庭团契等，毕竟，学生总有一部分会留下来，进入职场，建立家庭，并成为教会的同工。
• 如果一个同工，在校园期间，就打好良好的根基，就可以预防今后许多问题的发生，更好地投入服侍；
• 看那！学生，就在那里！（这是除了功能性理由外，具有本体论色彩的理由，也是我最喜欢的一个）
• ……

这些都是很好的理由，不过任何的事工都可以找出许多的理由来支持，尽管如此，我就可以因此而否认其他的任何专项事工，或者你就一定要来支持校园事工吗？

在基督的福音里，无论是大学生，这些受过教育的精英份子，可能会对各个领域产生影响的人，实际上，与可能没有受过多少教育的人群（餐馆、农民工等），都是没有分别的，并没有什么不同。

因为，一方面，他们都犯了罪，没有什么区别；另一方面，他们都是因信耶稣基督而拥有神的义，都是蒙上帝的恩典，因基督的救赎，而白白地称义。（《罗马书》3：21-25）

这样看来，做校园事工并不是一个高人一等的事工，或者说相比之下，是特别有意义的事工，从而在潜意识里否认针对其他群体的事工。

所以，尽管我们可能找到千万条理由来支撑校园事工的意义，好像所有的教会都理所当然地要来支持，但校园事工与其他的专项事工，在福音里面，都是地位平等的，都是一样的。

那么，我们为什么要从事，甚至立定心志，终身服侍校园？

答案仍然是：福音。

基于福音的动机，来进行校园事工，一方面，让我们不骄傲，让我们谦卑，知道校园事工仅仅是上帝救赎计划的一部分，而不是中心。同时，我们也尊重不同弟兄姊妹的感动和负担，因为不管支持任何事工，都是为福音的缘故。

另一方面，福音让我们不自卑，或者怀疑事工的意义，因为正是福音，让校园事工变得有意义。因为福音的缘故，白白蒙受上帝恩典的我们，必定想回应做些什么。

对福音的热忱，是从事校园事工的必备条件。因为，负担尚且可以传递，机会必会降临，恩赐/能力可以操练发展。但如果没有对福音的热忱，其他都归于无效。

任何被福音所颠覆的人，任何对福音有热忱的人，都可以加入到支持校园事工的队伍之中，这是不可缺少的必备条件，甚至是唯一条件。

第2方面：教会导向

校园事工不是机构的专利，地方体制性教会应是校园宣教的主导者。

地方体制性教会（local church）应该成为校园宣教的主体，不是被动等待学生的加入，不是外包给校园事工机构，而是积极投入到校园事工，在教会的场景下牧养带领出新一代的领袖。同时，校园事工机构当在旁与教会一道（parachurch本身的意思就是alongside），发挥自己在专业上的强项，来赋能教会拓展宣教的边界。

如此，教会和机构发挥不同的功能，在共同的福音和福音使命上彼此委身，彼此成全，各人看别人比自己强，不但让福音在校园得以广传，而且因着学生与教会的连结，为以后一生的教会生活奠定基础。

作为机构，或许最大的成功是，是自己在一个校园日渐衰微，而可见的、在地的教会兴起，并在校园宣教上繁荣兴旺。

我们在与人交流或培训时，常被问到的问题是：怎么来处理校园团契与教会的张力？

因着校园事工的特殊性，即使是由教会来主导，仍然会有一些内在的张力，但问题不是单方面，两者都需要为彼此各走一里路，开展积极的、富有成效的沟通和互动。

对校园同工来说，这是需要作出的思考和行动：

• 如何建立学生正确的教会观，并且鼓励和带领学生积极地参与到当地教会的整体生活，从而降低毕业后的流失率，而且为今后终身的教会生活打好基础；
• 与教会的牧者和核心团队，沟通彼此的年度日程安排，并说明校园事工的核心活动（如迎新、营会、同工退修会等）安排，不仅避免冲突，而且可以彼此做一些配合（如迎新期间的讲道安排）；
• 主动、定期地向教会沟通校园团契的需要、挑战，近期主要任务，以及最新的进展；
• 透过祷告信、祷告会、团契聚会、长执会/执事会等方式，向教会的同工和弟兄姊妹分享校园事工的异象，定位，以及校园事工的特点；
• ……

对于教会来说，不仅仅是要成为对学生友好的教会，更是要刻意的、多方位地参与到校园宣教中。这里是一些实际的、可操作的建议：

• 在异象上，成为一个宣教使命型教会（missional church），成为一个可以包容并欣赏年轻人的教会，成为一个培育和差派领袖的教会；
• 在教牧的人事策略上，采用“双牧师模式”，也就是一位有经验、年长、成熟的牧者，来牧养和教练带领一位年青的牧者，彼此配搭合作，开拓校园团契和做青年一代的牧养，促进教会的年青化和群体各个年龄层的整全化；
• 在校园牧养人才（牧者和辅导）的培育上，积极与校园机构配搭，联合培育，以便有效进行专业性很强的校园事工；
• 在组织架构上，设立校园宣教执事或理事，并在本地宣教中列入校园宣教，从而在制度层面上保证沟通机制的畅通，并刻意地来推进校园宣教；当然，如果条件成熟，甚至设立校园宣教部门或青年部，更加系统化地发展；
• 在中长期策略和布局上，在校园附近设置房产，建立学生中心或学生之家，成为一个实体的校园宣教固定基地；
• 在预算上，认领至少一位校园宣教士，并鼓励青年学生进行专业的校园事工训练；
• 在具体的决策上，容许和邀请校园负责同工，参与教牧同工会、长执会或宣教部门一切关于校园事工的讨论和决策；
• ……

海外校园的校园事工，因着建造教会领袖事工，基本都是以教会为导向。这两年更是借着“建造校园同工”项目，积极连结其他专业校园机构和资深校园工作者，建立了一个赋能平台，与众教会共享校园宣教的异象，探讨事工的有效策略，催化教会的校园宣教。

这样看来，因着福音的缘故，教会应当积极承担校园宣教的使命，并且创造多维度的事奉空间，让青年学生活跃地参与在教会的多样肢体生活之中，并预备他们成为未来的牧者和信徒领袖。

第3方面： 聚焦校园

校园事工不是人人立刻就能上手的事工，校园事工有着自身的特点和规律，专业的装备是必须的。

这里是我总结的校园事工的特点，盼望能够短时间地增强你对校园事工的认知：

（1）校园事工是元事工；

元事工的意思是，事工中的事工，从一点可以带出一个面。

从校园事工出发，可以涌现出青年团契，夫妻团契，单身团契，青年人成家生子，可以影响三代，包括自己的父母、自己的孩子，以及自己的朋友圈。当然，校园事工，更可以涌现出各种专业领域的团契，以及新一代教会的建立等。

稳定投入的人力input，可以持续地产出output，有效侍奉的校园牧者和辅导，在中长期，可以是硕果累累。

因为如此，在校园事工上的各项投入，校园事奉工人的系统训练和精心培育，是绝对值得的。

现在北美华人教会普遍老化，一年长两岁，一方面是会众年龄的自然增长，另一方面是青年人的流失。

如何来应对这个问题？

从教会和牧者的角度来讲，一个极佳的、不能不认真考虑的切入点，就是：校园事工——有潜力从一点带出一个面的元事工。

（2）校园事工是面向未来的事工；

校园事工是要在2-4内的运作周期内，养育一个个可以在地方教会服侍10年、20年、50年之久的学生。

校园事工的投入是现在的，很难有即时的实际收益（人数、奉献等），校园事工的可见果效是十分滞后的，需要5年、10年后才能真正显现出来。

所以，无论是参与校园事工的教会，或是校园同工，需要具备“看十年，做一年”的战略素养。

第一是：看十年，即中长期思维。不仅仅需要思考的是这一年，或这个周期当如何运作和调整，而且要问，从10年、20年和50年的维度，我今年事工的不变的中心和重点是什么，我现在到底在做什么，是不是经受中长期果效的检验？或者，我的眼光只是盯在聚会人数上，方法方式的创新，游戏、娱乐等过程性或工具性目标上？

第二是：做一年，即脚踏实地、耐心地做好每一年。因为过去的积累就是现在，而未来会成为将来的“现在”，那个将来的“现在”就是当下的现在积累的结果，为了长远的果效，就需要放下即时的满足，忠心又有见识地侍奉，一个个地养育学生，一一次次地用心预备每次的聚会。

（3）校园事工是宣教；

校园事工的本质是福音是因教会在校园的有形彰显，校园事工的本质不是宣教，但宣教的确是校园事工的一个特性。

校园事工本身并不一定可以benefit到你的教会，比如提升出席率，增加新的面孔，也只能带来微不足道的奉献。校园事工更多的是投入，而且中长期地持续投入。

所以，教会对校园事工理想的定位，就是：宣教。

绝大部分的校园是在城市之中，甚至自己就是一座以大学为中心构建的城市。再精确一点，可以定位为：城市宣教，从而把校园宣教纳入城市的福音生态之中，甚至在校园植堂。

明确的定位，自然带来清晰的预期、衡量标准和运作模式。

（4）校园事工是文化对话

校园犹如亚略巴古（Mars Hill），最密集地汇聚了现代、后现代、后后现代等多元人群，各种的思潮、流行、学说在这里萌芽发端，甚至野蛮生长。正如当年的保罗，我们可以善用这个平台，在校园里跟不同的人，基于福音，开展对话，甚至交锋。

因为在文化和信仰的交叉口，校园事工可以为教会提供近距离观察前沿文化、开阔视野和学习互动的机会，一方面帮助教会知道如何连结和牧养新一代的人群，同时，也示范怎样以文化作为切入口，开展文化与福音深思熟虑地互动，最终以福音来救赎文化中的人。

校园事工的这些特性，让校园事工具有独特的挑战性和特殊的魅力，当然让校园工作者的多维装备和终身学习变得尤为重要。

第4方面：有形彰显

具体到单个的工场，我们需要面对的实际问题是：

“我们当如何在所处的独特位置，独特时段，将福音应用在这一批特殊的人群中？”

校园事工的使命，是福音有形彰显在某个特定校园、特定的周期、特定的学生群体中，不仅仅是传福音，而且是福音处境化地住在校园。

既然以福音作为校园事工的中心和根基，那么，接下来，我们的首要任务是福音的有形彰显，即建立一个以福音为中心、可见的、动态平衡的团契。

不管校园团契的模式如何，流程如何，但校园团契所需具备的功能是有共同性的，而且各个功能间的动态平衡是极其重要的。校园团契如果只具备一种功能，很容易失调，但如果一个团契能同时具有整全的功能，那么团契将会趋向健康和成长。这里是校园团契当刻意进行整合、并在实际运作中动态调整的三项基本功能：

• 体验（Experience the Gospel）：体验是让福音深入人心，借着关怀、一对一的门训、靠福音解决生命中的问题等。但如果体验没有真理的根基，或是在社群中进行，那么，福音可能沦落会工具，或信仰仅仅是基于个人性的感觉。
• 社群（Fellowship in the Gospel）：就像耶稣和门徒一样，吃在一起，喝在一起，玩在一起，活在一起，是美好的事情，是可以建立社群归属感的。但如果不在福音里面，如果不与教导和体验结合在一起，单单的社群只会是一个俱乐部或兴趣小组，虽有连结，却不能带来真正生命的改变。
• 教导（Know the Gospel）：只注重教导的团契，把所有的精力和资源放在圣经的教导上，因为相信圣经知识是与上帝同行的关键。当然，团契必须有查经的环节，但与上帝亲密关系的建立，离不开与众圣徒（即整个社群）一起明白和体验基督在福音里彰显的爱。

一个平衡的团契，是恰如其分地把这些功能协调起来，既有美好的社群，让人可以敞开心扉，分享生命，又帮助团契里有需要的人，既忠心的、按正意分解神的道，又在健康的讨论和经历的分享中体验福音的大能。

这样，校园团契的目标就达成了，做到了刻意地让学生在福音里扎根和成长（rooted and grow in the Gospel），并成为终身服侍的基点。

结果是，一群被福音所得着和改变的人，一个功能整全的校园团契，将成为校园的山上之城，致力于把握迎新等时机，使福音在校园中得以广传。

结论：

这就是我们对校园事工的重新定义：

以福音为出发点，以有形福音彰显的可见教会为主导，以福音在学生中的扎根为宗旨，以福音的有形彰显为目标。

基于此，我们在海外校园的校园事工，理所当然的，将以这个定义所延伸的4个要点作为核心价值，来指引、设计、贯穿、规范一切、大大小小的决策、决定，以及具体项目和各种活动。（接下来一段时间，BCL的刻意练习就会是：《核心价值》，欢迎你与我们同步学习）

我们盼望，每一个校园团契，因着以福音为中心和与教会的深度连结，扎实地改变学生的生命，产生持久的果效。

（下一篇，我们会分享：基于最近4年的探索，如何在一个区域内，与教会协同，建立一个蓬勃发展的校园宣教生态。）

 

讨论问题：

• 读完本文，你有什么感觉？
• 你会对校园事工下一个什么样的定义？与这里的定义，有什么相同，有什么不同？
• 你觉得，在校园事工上，教会应当扮演什么样的角色？
• 除了以上校园事工的特性，你认为还有其他的特性吗？
• 你认为，自己可以参与校园事工吗？为什么可以，为什么不可以？

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这里是年度异象分享会主题：福音-校园-生态。

第一篇：福音篇

第二篇：校园篇

第三篇：生态篇

我们在校园的福音异象是：一个以福音为中心、协同的、繁荣的校园宣教生态。