生态篇：如何促成校园宣教生态的整体繁荣

前面的两篇文章，我们分享了校园宣教新异象的前两个部分：

• 福音篇：从中观、微观、宏观的角度，以福音本身为根基，帮助青年学生打下终身生活和侍奉的地基；
• 校园篇：从福音本身出发，重新定义校园事工和校园事工的关系；

这里是最后一篇：生态，这样，如果把这三部分连结起来，就是我们提出的校园宣教新异象：

一个以福音为中心、协同、繁荣的校园宣教生态

我们分享了什么是以福音为中心，我们重新定义了校园事工，本文将试图来回答以下的问题：

为什么叫校园宣教生态？什么是校园宣教生态？怎么才能促进整个校园宣教生态的繁荣？

先来解释一下，我们为什么不用运动（movement）这个词，而是刻意地选择使用了一个新的表达：生态（ecosystem）。

运动往往是指一群人一个特定的时间内，达到一个共享的既定目标。这样，对运动来说，达成目标是核心，目标高于一切（包括方法方式和参与者），而且往往是中短期的，常常带有政治色彩，无论是在美国（blue wave movement），或是在中文语境中（如整风运动等大大小小的众多运动）。（根据牛津词典，movement的定义是，a group of people working together to advance their shared political，social or artistic ideas。）

生态或生态系统则是强调一个互动的有机共同体。生态当然会有一个共享的目标，但生态作为有机体，更多是看重的是整个系统，既包括了目标，也包括生态中的实体，以及实体之间的种种连结和互动。生态系统的建立和发展，需要很长的时间和耐心来培育，是中长期的。如果说运动最大的需要是推手和目标管理者，而生态需要的是，多种多样的角色，通过创造价值和分享价值，发挥不同的、独特的功能，有机地连结在一起，从而带来生气勃勃的景象。

这样看来，什么是校园宣教生态呢？

所谓的校园宣教生态，就是由不同类型的团契、教会、机构和个体参与者所连结而成的宣教使命共同体，个体参与者包括了青年牧者、校园牧者、团契辅导、学生基督徒、非学生基督徒，以及对校园宣教有负担、直接或间接支持的众圣徒。这些成员之间，通过一系列有意义的网络连结、碰撞互动和活动，形成了一个彼此依赖、彼此促进、相互成全、相互激发的协同系统。当然，与自然界生态系统的食物链不同的是，各个层级的实体之间，不是吃与被吃的、辖制与被辖制、或敌人与朋友的关系，而是一种基于相同异象的、每个部分都有清晰定位、并尽情发挥自身功能的共生关系。

所以，从系统的角度，一个完整的校园宣教生态，必须具备以下三大要素：

• 实体：校园宣教中，有哪些参与者和支持者，如何进行层级的分类；
• 连结：实体之间是怎么连结的，彼此之间的信息、能量、价值是怎么有效交换的；
• 目标：每个实体，实体之间的连结，共同的方向和目标是什么。

如果要促进整个生态的繁荣，就需要多管齐下，动员和激发一切对校园宣教有负担的教会肢体，设计匹配的、从点、线、面到体的连结活动，在各个层面促进共享异象的沟通和实践。

我们试图把异象、生态要素、理念和流程，全部放在下图中，然后一一来展开解释：

生态系统要素1：参与和支持的实体

谁在校园宣教的生态圈里？

我们可以举出这些与校园宣教相关的实体：不同模式的、具体的校园团契，以校园为核心工场的教会，支持校园宣教士的教会，有校园事工的教会，校园宣教差派机构，出版机构，主管校园团契的牧者，团契辅导，校园全职宣教士，大学老师，大学工作人士，后勤同工等等，当然也包括慕道友，以及所有的学生群体。

实际上，我们可以根据不同的生态位，从个体的角度，做一个分类：

• 一线参与者：校园传道人，团契辅导，校园全职宣教士，学生基督徒，当然也包括了非学生基督徒；
• 重要支持者：大学老师，大学工作人士，后勤同工；校园事工代祷者，校园事工奉献者；以及学生家长。

从组织的角度，也可使用相同的分类：

• 一线参与者：众多校园团契，校园宣教导向的教会，有校园事工的教会，有学生参与的教会，支持校园宣教士的教会；校园宣教士差派机构；
• 重要支持者：区域性的营会；校园宣教士差派机构；对校园事工有实际参与的门训机构，媒体机构，面向知识分子的出版机构等；

当然，不同的个体和组织，极有可能又是参与者，又是支持者。

如果把一线的个体参与者，再进行细致的划分，又可以细化为三层（如图）：

• 非学生基督徒：包括慕道友，学生基督徒的朋友圈，以及所有的不同专业、不同年级的学生；这是校园团契和学生基督徒需要作见证的群体；
• 学生基督徒：包括了基督徒家庭长大的基督徒，和后来信主的基督徒；初信者，学生同工，和参与教导的学生领袖；
• 校园福音工人：全职校园传道人，全职校园宣教士，团契辅导，主管或参与校园事工的教会牧者。

（在美国南加，我们基甸300的委员会成员，就是根据这三层的划分，发展出了一个极具操作性、可行性和富有成效的进路：三层策略。即针对每一层设计一个关键活动-校园同工退修会、青年事工领袖营、迎新研讨会，从而做成了一个彼此联系的小型校园宣教生态。）

当然，这个分类只是从校园事工本身的角度来考虑的，但如果跳出校园事工本身，把间接的参与者考虑在内，可以做如此分类：前校园事工、校园事工、后校园事工。

在这些事工中，每一个环节或阶段，又会有更多有彼此联系的个人和组织实体参与在其中，三个子系统，形成一个更大的生态系统，而且彼此之间有密不可分的联系。

所以，从多样的实体来看，校园宣教生态并不是简单的线性关系，而是一个复杂的、交互的、动态的系统。如果要达成全面性的协同，促进整体的繁荣，第一步就是要搞清楚，生态中有什么样的不同实体，以及他们各自的生态位在哪里，给整个生态作出什么样的贡献。

生态要素2：一个共享的异象（Shared Vision）

就如一块块砖头堆在一起，如果没有设计的蓝图，不会成为一个教堂；就如一个个基督徒聚在一起，如果没有以基督为头、基督设立的职分和一致、清晰的异象，各个肢体之间就无法连结成为一个真正的身体，即教会（《以弗所书》4：11-16）。

同样，在校园宣教中，各个作为个人或组织的实体存在，并不会自动形成一个协同的、繁荣的生态，除非有一个好的异象，来聚合众圣徒，一起来解决挑战性难题，打开自己工场和整体的新局面。

一个好的异象有什么特征，根据BCL训练工具（可回顾“每年做50次领导力刻意练习”），我们梳理出一个好异象必须具备的5大特质：

• 基于圣经和福音：异象必定是基于一群被恩典的福音所激励的人，在祷告寻求中对福音的感恩回应。异象必定为圣经所界定和规范，更因福音而充满动力和活力地积极地实践基督所托付的大使命。
• 具有挑战性：异象解决的，不是有固定套路、可直接预测果效的技术性问题，而是面对不确定性、复杂因果、多向互动的挑战性难题。异象意味着，我们对现状的神圣不满足，我们走出舒适区，调动一切可以调动的资源，依靠众圣徒一切可以发挥的恩赐，来达成一个靠个人绝对无法达成的异象；
• 具有处境性：“我在哪里？”是领受一个好异象必不可少的问题，异象必须处境化地反应：特殊的时间，特定的地点和环境和特定的社区和人群。
• 具有参与性：虽然我们不能期待所有人都从心底认同buyin异象，但我们接着异象的传递，可以至少让最广泛的人接受异象，并且有实际的、具体到个人的参与方式；
• 具有实践性：好的异象可以分解为阶段性的执行计划，并且可以落地付诸实践，同时有一些可衡量或不可衡量的关键指标，来跟踪进度和建立反馈系统。

在北美有将近50万的留学生，却只有不到300个的校园团契，实际上，校园宣教仅仅是在起步阶段。更具挑战性的是，现在的校园事工， 因着规模的巨大，年龄层的多样化，校园同工的匮乏，导致了校园事工面对不连续性的危机。

我们盼望，借着异象的分享，可以来聚合众牧者和众同工，一起来解决校园宣教的挑战性难题，并共同开创一个新的局面：

一个以福音为中心、协同、繁荣的校园宣教生态！

实际上，这个校园宣教新异象的原型，是从南加州的基甸300展出来的。基甸300是南加众团契和教会发起的，而海外校园在其中一直扮演着底层支持的角色，现在南加已经形成了一个校园宣教生态，并且初显繁荣的迹象。

基甸300的异象是：動員、激發和裝備學生基督徒以及对校園宣教有負擔的社青和同工，帮助既有的團契在質和量增長，并催生新的校園事工！

从2015年开始到现在，因着这个异象，聚合的教会和/或校园团契已经有40几个，以及几乎所有的年青传道人，大家一起来探索和解决一个挑战性难题，就是如何更好地服侍南加两万多的中国留学生。经过多年的预备，现在已经催化出了两个团契，并且有更多的团契在孵化阶段。

基甸300是我们一个研究和探索的实体校园宣教生态，盼望这样有机发展的生态，可以照样在其他区域也处境化地兴起和有机地发展。

生态要素3：实体之间的有效连结

接下来的问题，因着一个共享的异象，我们可以有什么样的、从点、线、面到体的活动设计，把大家连结在一起，产生积极的互动、切磋和碰撞，继而产生强大的网络效应，促进异象的落实和实现。

实体之间的有效连结，第一步就是彻底地搞清楚，生态的各个实体和相似实体群，以及各个实体和相似实体群在整个生态中的位置和独特关键功能；第二是，根据不同的需要、挑战，匹配地设计相对应的活动；第三是，持续做，耐心做，扎实做，直到美好自然呈现，因为和教育行业一样，校园事工是一个慢事工，生态的建立和发展更是慢事工，可见的果效只有在中长期、积累到一个程度才能涌现出来。

现阶段，我们的核心专注在一线的个体参与者，为了达成个体之间的有效连结，这是现阶段已经成形和进行的立体活动：

海外校园实际上并没有任何的第一线实体校园事工，现在没有，今后也会刻意限制自己不碰这一块，因为我们的核心任务是，陪伴教会和校园福音工人来有效地进行校园宣教。

2017-2018年，我们连结了480多位校园同工，进行了一系列结合线上线下的训练活动，大大促进了校园同工之间的连结，并且已经在一定程度上刺激了校园事工的发展。

海外校园校园事工在整个生态中的定位和特点是：聚合一切在校园事工上有专长的牧者和同工，建立一个赋能的、协同的、强度连结的平台，服侍所有的教会和校园团契，催化区域性的校园宣教生态，并深入培育新一代的校园福音工人。

在校园事工上，我们在规划和开会沟通时，常常问的问题是：

• 我们是谁？（福音、核心价值）
• 我们在哪里？我们为什么会在这里？（处境化的异象）
• 我们的呼召是什么？我们为什么一定要做校园事工？（作为教会生命体的定位）
• 我们为了要做什么，必须要放弃什么？（策略性计划）

现在，我们基本上已经在这些“务虚”的问题上达成共识，务实的方面，我们将在接下来的10年，全面、系统地对现有校园事工体系进行深化，其中最重要的一个重要计划是，我们将在2019年全面启动一个全新的、往深走的项目：

北美提摩太班（Timothy Class）

提摩太班的名字源于2000年海外校园创始人苏文峰牧师在亚洲开始的提摩太班，现在已经交棒给本地同工，而且遍地开花，但现在反观北美，这么大的需要，却没有一个类似系统深入的培育项目，所以，我们提出这个项目，并且结合北美的实际情况，进行全面的处境化设计。

我们的目标是，用10年的时间，也是到2030年，整合建造教会领袖事工和校园事工的理念和资源，为教会系统地培育80位既可牧养和带领教会、又可发展青年学生事工的复合型传道人。

关于提摩太班的预备、设计理念、核心学习领域和招收计划，将在明年做专门的分享，这是提前的剧透。

一个生态系统的建立、发展和繁荣，需要不断地拓展对生态的认知和不同要素的微妙联系，虽是一个长期的、默默的、不断投入的过程，却必将在未来看到硕果累累的景象，回头看，一切都是值得的。

生态系统的建造实践

从实践的角度上讲，要促成一个繁荣的、生生不息的校园宣教生态，必须有刻意推进以下的几个方面：

（1）刻意欣赏和促进系统成员的多样性。

校园团契有许多不同的模式，每种模式各有不同的最佳适合场景、不同的特点（特点的意思是，优点和缺点的界定，是看具体的情况）。一个模式的优点到某一个场景就变成缺点，反之亦然，每一种模式都有成功的例子，以及需要防范的缺陷。实际上，并没有统一的模式是标准的模式，每一种模式都有值得欣赏和肯定之处。

生态的多样性，意味着生态在与不确定环境的交互中，具有缓冲的作用，并促进稳定性；其次，多样性，可以促进不同模式同工之间的成全，帮助彼此看见彼此的不同位置，以及发现侍奉的盲点，发挥各自模式的优势，避免可能会出现的缺陷。

（2）校园宣教中的关键成员，在成全其他团契的上面，具有非常重要的作用。

在区域性或国家的系统中，校园团契按照具体的境况，可以分为：成熟自立的，健康发展中的，摸索发展中的，刚开拓兴起的，走下坡路的，勉强维持的，即将消亡的。

关键成员是成熟自立和健康发展中的团契，在整个生态中，这些团契当通过一定的平台和连结，来成全其他兴起和发展中的团契，促进一个区域性的整体生态构建。

（3）校园宣教生态的动能，不是来自一个控制的中心，而是系统内部的各个实体和各个子系统的相互作用。

每个的校园团契和参与校园宣教的教会是生态的基本实体和力量，是自主的、自动的、自发的。当然，彼此却不是孤立的，因着福音和共同的异象而进行积极、主动的协同，创造一个更好、全新的局面。

在动能方面，一个校园宣教生态相当于是动车。整列火车的动能来源，全部在于车头。火车整列的动力都是来自于车头的，一个集中的、控制的中心。但动车组就不一样了，每节车厢都有自己的动力。也就是说，不管是10节车厢还是100节车厢，连在一起都能保持单节车厢的速度。而火车呢，一个火车头如果带10节车厢，增加到100节车厢，速度是小小下降的。

一个繁荣的校园宣教生态，在于成全一个团契成为一节节动车车厢，让每个团契都自带动力，在各自的工场有效服侍，为同一个福音效力，一起促进生态的繁荣。

（4）建立一个赋能的平台，相当于是土壤。

校园宣教生态，并不需要一个控制中心，而是一个个团契和教会的自发联合。

校园宣教生态，需要的是一个赋能平台（或称优良的土壤），用于研发和提供匹配的校园事奉资源，向众教会和领袖分享校园宣教的异象，举办针对不同对象的系列活动，促进福音神学的探讨、思想的碰撞、最佳实践的共享，从而建立强而坚韧的连结。

（5）催化拓殖新的校园团契

生生不息的校园宣教生态，需要有新生的力量，特别是用新的思维、面向新的群体，直面新环境的挑战，从而带动其他团契和整个系统的更新变化和迭代升级。

结论：

现在，从北美（乃至其他国家地区）整个教会生态来说，一个刻不容缓要去解决的问题是，教会不断老化、难以传承。如果现在不行动，不破局，后果将不堪设想。

一个以福音为中心的、协同的、繁荣的校园宣教生态，一个体制型教会（church institutional）和教会生命体（church organic）刻意协同发展的未来领袖培育管道（pipeline），将自然而然地从根本上解决这个问题。因为今天刻意养育的、以福音为中心、对福音有热忱的青年牧者和青年基督徒，必会成为未来更新教会的有生传承力量。

我们的盼望是，借着校园宣教生态的建立，以及启动北美提摩太班作为破局点，开始推动复合型传道人的增长飞轮（如图），从根本上解决校园宣教难和教会领袖传承的双重难题，为整个校园宣教生态、乃至北美教会生态的更新和繁荣贡献一批新生的力量。

愿上帝在这个时代，带领我们参与和支持一个共享的异象，同时，观看上帝要怎样使用这一代青年学生。

讨论和实践：

1. 运动，或生态，你更倾向用哪个词？为什么？或者你有更好的用词？
2. 校园宣教生态的参与者和支持者，你还能想到更多、更全吗？
3. 你看到校园团契有哪些不同的模式，你看到或参与的，是什么模式，特点是什么？你怎么可以从生态的全局角度，不是否定其他模式而来肯定自身模式，而是刻意地欣赏和学习？
4. 你认为海外校园在整个生态中应该发挥的功能是什么？
5. 培育复合型年青传道人，有什么重要性和意义，可以解决什么样的问题？
6. 如何刻意地来推动整个生态的繁荣，你还有什么其他的建议吗？
7. 最后，你在整个生态中，你的位置是什么？你可以怎么参与，你可以贡献什么？

---

这里是年度异象分享会主题：福音-校园-生态。

第一篇：福音篇

第二篇：校园篇

第三篇：生态篇

我们在校园的福音异象是：一个以福音为中心、协同的、繁荣的校园宣教生态。