生態篇：如何促成校園宣教生態的整體繁榮

前面的兩篇文章，我們分享了校園宣教新異象的前兩個部分：

• 福音篇：從中觀、微觀、宏觀的角度，以福音本身為根基，幫助青年學生打下終身生活和侍奉的地基；
• 校園篇：從福音本身出發，重新定義校園事工和校園事工的關係；

這裡是最後一篇：生態，這樣，如果把這三部分連結起來，就是我們提出的校園宣教新異象：

一個以福音為中心、協同、繁榮的校園宣教生態

我們分享了什麼是以福音為中心，我們重新定義了校園事工，本文將試圖來回答以下的問題：

為什麼叫校園宣教生態？什麼是校園宣教生態？怎麼才能促進整個校園宣教生態的繁榮？

先來解釋一下，我們為什麼不用運動（movement）這個詞，而是刻意地選擇使用了一個新的表達：生態（ecosystem）。

運動往往是指一群人一個特定的時間內，達到一個共享的既定目標。這樣，對運動來說，達成目標是核心，目標高於一切（包括方法方式和參與者），而且往往是中短期的，常常帶有政治色彩，無論是在美國（blue wave movement），或是在中文語境中（如整風運動等大大小小的眾多運動）。（根據牛津詞典，movement的定義是，a group of people working together to advance their shared political，social or artistic ideas。）

生態或生態系統則是強調一個互動的有機共同體。生態當然會有一個共享的目標，但生態作為有機體，更多是看重的是整個系統，既包括了目標，也包括生態中的實體，以及實體之間的種種連結和互動。生態系統的建立和發展，需要很長的時間和耐心來培育，是中長期的。如果說運動最大的需要是推手和目標管理者，而生態需要的是，多種多樣的角色，通過創造價值和分享價值，發揮不同的、獨特的功能，有機地連結在一起，從而帶來生氣勃勃的景象。

這樣看來，什麼是校園宣教生態呢？

所謂的校園宣教生態，就是由不同類型的團契、教會、機構和個體參與者所連結而成的宣教使命共同體，個體參與者包括了青年牧者、校園牧者、團契輔導、學生基督徒、非學生基督徒，以及對校園宣教有負擔、直接或間接支持的眾聖徒。這些成員之間，通過一系列有意義的網絡連結、碰撞互動和活動，形成了一個彼此依賴、彼此促進、相互成全、相互激發的協同系統。當然，與自然界生態系統的食物鏈不同的是，各個層級的實體之間，不是吃與被吃的、轄制與被轄制、或敵人與朋友的關係，而是一種基於相同異象的、每個部分都有清晰定位、並盡情發揮自身功能的共生關係。

所以，從系統的角度，一個完整的校園宣教生態，必須具備以下三大要素：

• 實體：校園宣教中，有哪些參與者和支持者，如何進行層級的分類；
• 連結：實體之間是怎麼連結的，彼此之間的信息、能量、價值是怎麼有效交換的；
• 目標：每個實體，實體之間的連結，共同的方向和目標是什麼。

如果要促進整個生態的繁榮，就需要多管齊下，動員和激發一切對校園宣教有負擔的教會肢體，設計匹配的、從點、線、面到體的連結活動，在各個層面促進共享異象的溝通和實踐。

我們試圖把異象、生態要素、理念和流程，全部放在下圖中，然後一一來展開解釋：

生態系統要素1：參與和支持的實體

誰在校園宣教的生態圈裡？

我們可以舉出這些與校園宣教相關的實體：不同模式的、具體的校園團契，以校園為核心工場的教會，支持校園宣教士的教會，有校園事工的教會，校園宣教差派機構，出版機構，主管校園團契的牧者，團契輔導，校園全職宣教士，大學老師，大學工作人士，後勤同工等等，當然也包括慕道友，以及所有的學生群體。

實際上，我們可以根據不同的生態位，從個體的角度，做一個分類：

• 一線參與者：校園傳道人，團契輔導，校園全職宣教士，學生基督徒，當然也包括了非學生基督徒；
• 重要支持者：大學老師，大學工作人士，後勤同工；校園事工代禱者，校園事工奉獻者；以及學生家長。

從組織的角度，也可使用相同的分類：

• 一線參與者：眾多校園團契，校園宣教導向的教會，有校園事工的教會，有學生參與的教會，支持校園宣教士的教會；校園宣教士差派機構；
• 重要支持者：區域性的營會；校園宣教士差派機構；對校園事工有實際參與的門訓機構，媒體機構，面向知識分子的出版機構等；

當然，不同的個體和組織，極有可能又是參與者，又是支持者。

如果把一線的個體參與者，再進行細緻的劃分，又可以細化為三層（如圖）：

• 非學生基督徒：包括慕道友，學生基督徒的朋友圈，以及所有的不同專業、不同年級的學生；這是校園團契和學生基督徒需要作見證的群體；
• 學生基督徒：包括了基督徒家庭長大的基督徒，和後來信主的基督徒；初信者，學生同工，和參與教導的學生領袖；
• 校園福音工人：全職校園傳道人，全職校園宣教士，團契輔導，主管或參與校園事工的教會牧者。

（在美國南加，我們基甸300的委員會成員，就是根據這三層的劃分，發展出了一個極具操作性、可行性和富有成效的進路：三層策略。即針對每一層設計一個關鍵活動-校園同工退修會、青年事工領袖營、迎新研討會，從而做成了一個彼此聯繫的小型校園宣教生態。）

當然，這個分類只是從校園事工本身的角度來考慮的，但如果跳出校園事工本身，把間接的參與者考慮在內，可以做如此分類：前校園事工、校園事工、後校園事工。

在這些事工中，每一個環節或階段，又會有更多有彼此聯繫的個人和組織實體參與在其中，三個子系統，形成一個更大的生態系統，而且彼此之間有密不可分的聯繫。

所以，從多樣的實體來看，校園宣教生態並不是簡單的線性關係，而是一個複雜的、交互的、動態的系統。如果要達成全面性的協同，促進整體的繁榮，第一步就是要搞清楚，生態中有什麼樣的不同實體，以及他們各自的生態位在哪裡，給整個生態作出什麼樣的貢獻。

生態要素2：一個共享的異象（Shared Vision）

就如一塊塊磚頭堆在一起，如果沒有設計的藍圖，不會成為一個教堂；就如一個個基督徒聚在一起，如果沒有以基督為頭、基督設立的職分和一致、清晰的異象，各個肢體之間就無法連結成為一個真正的身體，即教會（《以弗所書》4：11-16）。

同樣，在校園宣教中，各個作為個人或組織的實體存在，並不會自動形成一個協同的、繁榮的生態，除非有一個好的異象，來聚合眾聖徒，一起來解決挑戰性難題，打開自己工場和整體的新局面。

一個好的異象有什麼特徵，根據BCL訓練工具（可回顧“每年做50次領導力刻意練習”），我們梳理出一個好異象必須具備的5大特質：

• 基於聖經和福音：異象必定是基於一群被恩典的福音所激勵的人，在禱告尋求中對福音的感恩回應。異象必定為聖經所界定和規範，更因福音而充滿動力和活力地積極地實踐基督所託付的大使命。
• 具有挑戰性：異象解決的，不是有固定套路、可直接預測果效的技術性問題，而是面對不確定性、複雜因果、多向互動的挑戰性難題。異象意味着，我們對現狀的神聖不滿足，我們走出舒適區，調動一切可以調動的資源，依靠眾聖徒一切可以發揮的恩賜，來達成一個靠個人絕對無法達成的異象；
• 具有處境性：“我在哪裡？”是領受一個好異象必不可少的問題，異象必須處境化地反應：特殊的時間，特定的地點和環境和特定的社區和人群。
• 具有參與性：雖然我們不能期待所有人都從心底認同buyin異象，但我們接着異象的傳遞，可以至少讓最廣泛的人接受異象，並且有實際的、具體到個人的參與方式；
• 具有實踐性：好的異象可以分解為階段性的執行計劃，並且可以落地付諸實踐，同時有一些可衡量或不可衡量的關鍵指標，來跟蹤進度和建立反饋系統。

在北美有將近50萬的留學生，卻只有不到300個的校園團契，實際上，校園宣教僅僅是在起步階段。更具挑戰性的是，現在的校園事工， 因着規模的巨大，年齡層的多樣化，校園同工的匱乏，導致了校園事工面對不連續性的危機。

我們盼望，藉著異象的分享，可以來聚合眾牧者和眾同工，一起來解決校園宣教的挑戰性難題，並共同開創一個新的局面：

一個以福音為中心、協同、繁榮的校園宣教生態！

實際上，這個校園宣教新異象的原型，是從南加州的基甸300展出來的。基甸300是南加眾團契和教會發起的，而海外校園在其中一直扮演着底層支持的角色，現在南加已經形成了一個校園宣教生態，並且初顯繁榮的跡象。

基甸300的異象是：動員、激發和裝備學生基督徒以及對校園宣教有負擔的社青和同工，幫助既有的團契在質和量增長，並催生新的校園事工！

從2015年開始到現在，因着這個異象，聚合的教會和/或校園團契已經有40幾個，以及幾乎所有的年青傳道人，大家一起來探索和解決一個挑戰性難題，就是如何更好地服侍南加兩萬多的中國留學生。經過多年的預備，現在已經催化出了兩個團契，並且有更多的團契在孵化階段。

基甸300是我們一個研究和探索的實體校園宣教生態，盼望這樣有機發展的生態，可以照樣在其他區域也處境化地興起和有機地發展。

生態要素3：實體之間的有效連結

接下來的問題，因着一個共享的異象，我們可以有什麼樣的、從點、線、面到體的活動設計，把大家連結在一起，產生積極的互動、切磋和碰撞，繼而產生強大的網絡效應，促進異象的落實和實現。

實體之間的有效連結，第一步就是徹底地搞清楚，生態的各個實體和相似實體群，以及各個實體和相似實體群在整個生態中的位置和獨特關鍵功能；第二是，根據不同的需要、挑戰，匹配地設計相對應的活動；第三是，持續做，耐心做，紮實做，直到美好自然呈現，因為和教育行業一樣，校園事工是一個慢事工，生態的建立和發展更是慢事工，可見的果效只有在中長期、積累到一個程度才能湧現出來。

現階段，我們的核心專註在一線的個體參與者，為了達成個體之間的有效連結，這是現階段已經成形和進行的立體活動：

海外校園實際上並沒有任何的第一線實體校園事工，現在沒有，今後也會刻意限制自己不碰這一塊，因為我們的核心任務是，陪伴教會和校園福音工人來有效地進行校園宣教。

2017-2018年，我們連結了480多位校園同工，進行了一系列結合線上線下的訓練活動，大大促進了校園同工之間的連結，並且已經在一定程度上刺激了校園事工的發展。

海外校園校園事工在整個生態中的定位和特點是：聚合一切在校園事工上有專長的牧者和同工，建立一個賦能的、協同的、強度連結的平台，服侍所有的教會和校園團契，催化區域性的校園宣教生態，並深入培育新一代的校園福音工人。

在校園事工上，我們在規劃和開會溝通時，常常問的問題是：

• 我們是誰？（福音、核心價值）
• 我們在哪裡？我們為什麼會在這裡？（處境化的異象）
• 我們的呼召是什麼？我們為什麼一定要做校園事工？（作為教會生命體的定位）
• 我們為了要做什麼，必須要放棄什麼？（策略性計劃）

現在，我們基本上已經在這些“務虛”的問題上達成共識，務實的方面，我們將在接下來的10年，全面、系統地對現有校園事工體系進行深化，其中最重要的一個重要計劃是，我們將在2019年全面啟動一個全新的、往深走的項目：

北美提摩太班（Timothy Class）

提摩太班的名字源於2000年海外校園創始人蘇文峰牧師在亞洲開始的提摩太班，現在已經交棒給本地同工，而且遍地開花，但現在反觀北美，這麼大的需要，卻沒有一個類似系統深入的培育項目，所以，我們提出這個項目，並且結合北美的實際情況，進行全面的處境化設計。

我們的目標是，用10年的時間，也是到2030年，整合建造教會領袖事工和校園事工的理念和資源，為教會系統地培育80位既可牧養和帶領教會、又可發展青年學生事工的複合型傳道人。

關於提摩太班的預備、設計理念、核心學習領域和招收計劃，將在明年做專門的分享，這是提前的劇透。

一個生態系統的建立、發展和繁榮，需要不斷地拓展對生態的認知和不同要素的微妙聯繫，雖是一個長期的、默默的、不斷投入的過程，卻必將在未來看到碩果累累的景象，回頭看，一切都是值得的。

生態系統的建造實踐

從實踐的角度上講，要促成一個繁榮的、生生不息的校園宣教生態，必須有刻意推進以下的幾個方面：

（1）刻意欣賞和促進系統成員的多樣性。

校園團契有許多不同的模式，每種模式各有不同的最佳適合場景、不同的特點（特點的意思是，優點和缺點的界定，是看具體的情況）。一個模式的優點到某一個場景就變成缺點，反之亦然，每一種模式都有成功的例子，以及需要防範的缺陷。實際上，並沒有統一的模式是標準的模式，每一種模式都有值得欣賞和肯定之處。

生態的多樣性，意味着生態在與不確定環境的交互中，具有緩衝的作用，並促進穩定性；其次，多樣性，可以促進不同模式同工之間的成全，幫助彼此看見彼此的不同位置，以及發現侍奉的盲點，發揮各自模式的優勢，避免可能會出現的缺陷。

（2）校園宣教中的關鍵成員，在成全其他團契的上面，具有非常重要的作用。

在區域性或國家的系統中，校園團契按照具體的境況，可以分為：成熟自立的，健康發展中的，摸索發展中的，剛開拓興起的，走下坡路的，勉強維持的，即將消亡的。

關鍵成員是成熟自立和健康發展中的團契，在整個生態中，這些團契當通過一定的平台和連結，來成全其他興起和發展中的團契，促進一個區域性的整體生態構建。

（3）校園宣教生態的動能，不是來自一個控制的中心，而是系統內部的各個實體和各個子系統的相互作用。

每個的校園團契和參與校園宣教的教會是生態的基本實體和力量，是自主的、自動的、自發的。當然，彼此卻不是孤立的，因着福音和共同的異象而進行積極、主動的協同，創造一個更好、全新的局面。

在動能方面，一個校園宣教生態相當於是動車。整列火車的動能來源，全部在於車頭。火車整列的動力都是來自於車頭的，一個集中的、控制的中心。但動車組就不一樣了，每節車廂都有自己的動力。也就是說，不管是10節車廂還是100節車廂，連在一起都能保持單節車廂的速度。而火車呢，一個火車頭如果帶10節車廂，增加到100節車廂，速度是小小下降的。

一個繁榮的校園宣教生態，在於成全一個團契成為一節節動車車廂，讓每個團契都自帶動力，在各自的工場有效服侍，為同一個福音效力，一起促進生態的繁榮。

（4）建立一個賦能的平台，相當於是土壤。

校園宣教生態，並不需要一個控制中心，而是一個個團契和教會的自發聯合。

校園宣教生態，需要的是一個賦能平台（或稱優良的土壤），用於研發和提供匹配的校園事奉資源，向眾教會和領袖分享校園宣教的異象，舉辦針對不同對象的系列活動，促進福音神學的探討、思想的碰撞、最佳實踐的共享，從而建立強而堅韌的連結。

（5）催化拓殖新的校園團契

生生不息的校園宣教生態，需要有新生的力量，特別是用新的思維、面向新的群體，直面新環境的挑戰，從而帶動其他團契和整個系統的更新變化和迭代升級。

結論：

現在，從北美（乃至其他國家地區）整個教會生態來說，一個刻不容緩要去解決的問題是，教會不斷老化、難以傳承。如果現在不行動，不破局，後果將不堪設想。

一個以福音為中心的、協同的、繁榮的校園宣教生態，一個體制型教會（church institutional）和教會生命體（church organic）刻意協同發展的未來領袖培育管道（pipeline），將自然而然地從根本上解決這個問題。因為今天刻意養育的、以福音為中心、對福音有熱忱的青年牧者和青年基督徒，必會成為未來更新教會的有生傳承力量。

我們的盼望是，藉著校園宣教生態的建立，以及啟動北美提摩太班作為破局點，開始推動複合型傳道人的增長飛輪（如圖），從根本上解決校園宣教難和教會領袖傳承的雙重難題，為整個校園宣教生態、乃至北美教會生態的更新和繁榮貢獻一批新生的力量。

願上帝在這個時代，帶領我們參與和支持一個共享的異象，同時，觀看上帝要怎樣使用這一代青年學生。

討論和實踐：

1. 運動，或生態，你更傾向用哪個詞？為什麼？或者你有更好的用詞？
2. 校園宣教生態的參與者和支持者，你還能想到更多、更全嗎？
3. 你看到校園團契有哪些不同的模式，你看到或參與的，是什麼模式，特點是什麼？你怎麼可以從生態的全局角度，不是否定其他模式而來肯定自身模式，而是刻意地欣賞和學習？
4. 你認為海外校園在整個生態中應該發揮的功能是什麼？
5. 培育複合型年青傳道人，有什麼重要性和意義，可以解決什麼樣的問題？
6. 如何刻意地來推動整個生態的繁榮，你還有什麼其他的建議嗎？
7. 最後，你在整個生態中，你的位置是什麼？你可以怎麼參與，你可以貢獻什麼？

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這裡是年度異象分享會主題：福音-校園-生態。

第一篇：福音篇

第二篇：校園篇

第三篇：生態篇

我們在校園的福音異象是：一個以福音為中心、協同的、繁榮的校園宣教生態。