三位教會領袖討論情慾的力量以及領導者如何克服它。

《腓立比書》4:8

對領導者而言，性誘惑的偽裝形式是什麼？如何處理這樣的誘惑？為了論及這些問題，《領導期刊》聚集了幾位有極重要事奉經驗的個人，請他們回應如下的問題：

• 巴德‧帕姆伯格（Bud Palmberg），華盛頓州西雅圖附近，美世島聖約堂（Mercer Island Covenant Church）的前任牧師。
• 阿奇博爾德‧哈特（Archibald Hart），加州帕薩迪納富勒神學院（Fuller Theological Seminary）資深心理學教授和榮休院長。
• 路易斯‧麥克伯尼（Louis McBurney），精神病醫生及科羅拉多州紅石山上，大理石退修園（Marble Retreat, mountain above Redstone Colorado）神職人員輔導中心創始人。

《領導期刊》：當“罪”和“禁忌”這些用詞在今日被用來推銷產品時，誘惑是被認真看待的事嗎？

哈特：這絕對是至關重要的，我們要假設我們都會跌倒，如果有人認為他很堅強，我不會真的信任他。我告訴我的學生，每個男人都有他的價碼，每個女人也都有她的價碼，我們需要有謙卑的態度認識到自己在面對的勢力。在某處有個具有合適性格、合適吸引力、合適特質的人，在合適的情況下匹配了這個價碼時，我們每個人都有可能屈服；我們當中沒有一個人能夠越過誘惑的影響。

《領導期刊》：激情是某些自然產生的東西，還是有意識的選擇結果？

哈特：性愛的激情是會產生的，但事實上，你感到性興奮卻是不相干的，那是可受制約的反應。激情是會發生，然而，當你意識到有那樣的激情，是可以選擇的：你是打算鼓勵它，還是以其它方式來疏導它？

太多的人試圖阻止性興奮，壓抑性慾的感覺，這不是該有的爭戰。

麥克伯尼：會有這種爭戰是出於這種心態：我感受到這些激情，因此我必須滿足它們。它們是我自身的一部分！在基督徒當中，他們的態度是：這些感覺是來自上帝的，你是誰，能說好說歹嗎？

《領導期刊》：性慾思想又是如何呢？這是特別有害的嗎？

哈特：在我們的文化中，性慾是神經質的，總是朝向強迫性的狀態。在我看來，性幻想是危險的，因為它會導致強迫性思維。人們一旦被性慾思想抓住，就會全神貫注其上，無法擺脫。你不控制它們，它們就會控制你。

我一而再地遇到無法逃避色情的傳道人，他們渴望刺激。它開始於餵養性幻想的思緒，然後導致扭曲的性慾和渴望追求更令人興奮、甚至更刺激的東西。

帕姆伯格：性幻想生活的外在限制變得越來越病態、越來越暴力。我在城中心參與事奉二十年來，看到過去被當作是色情的外在限制，如今在市場的角落變成可得之物。

哈特：我認為，性幻想是性反常行為的開始。就我個人來講，限制我沉溺於性幻想的數量，是我長期而穩定的努力。我總是與它格鬥，因為我知道，它最終會剝奪我可以從簡單的性愛而得的真正快樂，我不需要以新奇或禁忌的方式來加油添醋。我們的文化很熱衷在總是想添加一些新的興奮、新的刺激。

《領導期刊》：你如何控制性幻想或設定界線？

哈特：不潔的思想必須重新定向，你不能用“祈求它們自動消失”來打敗不潔的思想，這只會讓你更沉迷其中。

帕姆伯格：我想到所謂的“取代原則”。《腓立比書》4:8說：“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，這些事你們都要思念。”這未必是要我們在腦海中有某種偉大的屬靈思想。

當性幻想強行進到我的意識裡頭，我可以選擇以某些美好或公義的事情來取代—或腦海裡重演最近打的高爾夫球賽。我不去壓抑性的思維或否認我有這種想法，我只是選擇不花任何時間在其上。

麥克伯尼：我自青春期和婚前就有活躍的性幻想生活，當它持續到我的婚姻裡頭時，我發現有用的事情之一，就是確保我的妻子梅麗莎，始終是我這些性幻想的對象。這是我可以做的選擇，而不是容讓其它任何女人成為我幻想的對象。我認為這幫助我專注於將她作我感情和性慾的對象。

是的，神遊的幻想會進入你的腦海，但是思想生活仍然是可以憑意志控制的事情。這符合保羅在《羅馬書》12章所說的。“心意更新而變化”涉及停止舊的、熟悉的思維模式，並進入一個新的進程。當性的想法進入時，你有兩種選擇：容讓性幻想繼續和餵養它（在神經上增強它），或轉移軌道想其它的事。

你始終是有選擇的。

—摘自我們的姐妹刊物（領導期刊》（©1988 Christianity Today International）。若你需要更多（英文）相關資料，請瀏覽：www.leadershipjournal.net

討論

1. 你對阿奇博爾德‧哈特說“每個男人有他的價碼，每個女人也有她的價碼”，有什麼想法？
2. 有哪一些取代的原則對你產生作用？
3. 在我們所處的文化環境裡頭，如何才能區分“自然的性思想和感受”以及“情慾的性思想和感受”？

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每年一起使用50篇文章，這裡是第2年總第78次刻意使用的具體步驟：

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