第二部分：重新定義校園事工

校園事工是什麼？我們怎麼給校園事工下一個清晰、明確、具有指導意義的定義？

本於基督的福音，以及福音如何解決了校園事工中的大問題，那麼，校園事工或許可以這麼來定義：

福音因教會在校園的有形彰顯。

根據這個簡潔的定義，我們可以分解為四個方面，一一來做詳細地解釋：

1. 福音中心：校園事工的基礎（foundational）和核心信息是福音，與此同時，福音將指引、界定、規範所有的可見運作和實際操作。
2. 教會導向：校園事工不能脫離地方體制性教會而存在，而教會當刻意地參與到年輕一代領袖的興起和養育之中；
3. 聚焦校園：校園事工是福音在特定的場景、在特定的地點，對一群有特點的人，傳揚特定的福音信息；
4. 有形彰顯：一個以福音為中心的學生群體，藉著有效的運作，福音被廣泛傳揚，並在基督徒學生中紮根成長。

第1方面： 福音中心

校園事工不等於傳福音，而基督的福音本身是校園事工真正的中心，福音的含義要比傳福音的活動來得更深刻和更豐富。

福音是影響一個人終身之久的信息，福音不僅僅是得救的入門，ABC，或101，而且也是我們一生要走的道路。我們需要不斷問自己一個問題是：

如何讓福音這個特定的信息，在特定的時間段（2-4年，最短就2年），向特殊的這個人群，深入人心，以至於打下終身生命和侍奉的根基？

為此，我們建立了一個“福音的中觀、微觀和宏觀”的架構（framework）：

• 中觀：建立對非福音和福音的清晰界限；
• 微觀：實現對兩種生活模式的細緻體察；
• 宏觀：連結上帝的救恩故事和我的故事；

試圖來為這個問題來提供答案，希望可以提供一個方向（可見第一部分：福音篇）。

福音不僅僅是決定了校園事工的核心信息，方法論，這裡特別分享一下，福音如何界定了我們參與校園事工的動機。

我曾經找到一些我能找到的最好理由，來說服教會和弟兄姊妹參與到校園事工中，比如：

• 贏得今日的學生，贏得明日的世界；（這個理由，我曾覺得不錯，但現在覺得並不好，因為這句話的重點是，似乎贏得世界才是最重要的，容易讓學生事工工具化，而且實際上，贏得世界（無論是今天、明天或後天的）並不是我們的終極目的；另外，贏得學生和贏得世界之間的關係，被極大的簡單化了，兩者並看不出又任何直接的決定關係。）
• 大學校園是協助完成大使命的策略性據點，當學生復興起來宣教時，就有不一樣的事情發生，歷史上如此，現在也將如此；
• 校園事工是面向未來的事工，是產生未來教會牧者和信徒領袖的最佳管道（Leadership Pipeline）；
• 教會如果有校園團契，那麼，教會就可以建立同一語言不同代際的整全牧養體系；
• 校園事工，可以提供教會一個極佳的觀察和研究場所，站在未來文化潮流的前沿（cutting edge），研究未來人群的走向和特點，以便與時代同步，而不是禁錮在既有的文化中；
• 教會，可以藉著校園事工，牧養出年輕一代的同工，從而，解決教會年輕人流失和教會老化的難題；
• 教會可以用校園事工作為突破口/切入點，可以發展出青年團契、單身團契、家庭團契等，畢竟，學生總有一部分會留下來，進入職場，建立家庭，並成為教會的同工。
• 如果一個同工，在校園期間，就打好良好的根基，就可以預防今後許多問題的發生，更好地投入服侍；
• 看那！學生，就在那裡！（這是除了功能性理由外，具有本體論色彩的理由，也是我最喜歡的一個）
• ……

這些都是很好的理由，不過任何的事工都可以找出許多的理由來支持，儘管如此，我就可以因此而否認其他的任何專項事工，或者你就一定要來支持校園事工嗎？

在基督的福音里，無論是大學生，這些受過教育的精英份子，可能會對各個領域產生影響的人，實際上，與可能沒有受過多少教育的人群（餐館、農民工等），都是沒有分別的，並沒有什麼不同。

因為，一方面，他們都犯了罪，沒有什麼區別；另一方面，他們都是因信耶穌基督而擁有神的義，都是蒙上帝的恩典，因基督的救贖，而白白地稱義。（《羅馬書》3：21-25）

這樣看來，做校園事工並不是一個高人一等的事工，或者說相比之下，是特別有意義的事工，從而在潛意識裡否認針對其他群體的事工。

所以，儘管我們可能找到千萬條理由來支撐校園事工的意義，好像所有的教會都理所當然地要來支持，但校園事工與其他的專項事工，在福音裡面，都是地位平等的，都是一樣的。

那麼，我們為什麼要從事，甚至立定心志，終身服侍校園？

答案仍然是：福音。

基於福音的動機，來進行校園事工，一方面，讓我們不驕傲，讓我們謙卑，知道校園事工僅僅是上帝救贖計劃的一部分，而不是中心。同時，我們也尊重不同弟兄姊妹的感動和負擔，因為不管支持任何事工，都是為福音的緣故。

另一方面，福音讓我們不自卑，或者懷疑事工的意義，因為正是福音，讓校園事工變得有意義。因為福音的緣故，白白蒙受上帝恩典的我們，必定想回應做些什麼。

對福音的熱忱，是從事校園事工的必備條件。因為，負擔尚且可以傳遞，機會必會降臨，恩賜/能力可以操練發展。但如果沒有對福音的熱忱，其他都歸於無效。

任何被福音所顛覆的人，任何對福音有熱忱的人，都可以加入到支持校園事工的隊伍之中，這是不可缺少的必備條件，甚至是唯一條件。

第2方面：教會導向

校園事工不是機構的專利，地方體制性教會應是校園宣教的主導者。

地方體制性教會（local church）應該成為校園宣教的主體，不是被動等待學生的加入，不是外包給校園事工機構，而是積極投入到校園事工，在教會的場景下牧養帶領出新一代的領袖。同時，校園事工機構當在旁與教會一道（parachurch本身的意思就是alongside），發揮自己在專業上的強項，來賦能教會拓展宣教的邊界。

如此，教會和機構發揮不同的功能，在共同的福音和福音使命上彼此委身，彼此成全，各人看別人比自己強，不但讓福音在校園得以廣傳，而且因着學生與教會的連結，為以後一生的教會生活奠定基礎。

作為機構，或許最大的成功是，是自己在一個校園日漸衰微，而可見的、在地的教會興起，並在校園宣教上繁榮興旺。

我們在與人交流或培訓時，常被問到的問題是：怎麼來處理校園團契與教會的張力？

因着校園事工的特殊性，即使是由教會來主導，仍然會有一些內在的張力，但問題不是單方面，兩者都需要為彼此各走一里路，開展積極的、富有成效的溝通和互動。

對校園同工來說，這是需要作出的思考和行動：

• 如何建立學生正確的教會觀，並且鼓勵和帶領學生積極地參與到當地教會的整體生活，從而降低畢業後的流失率，而且為今後終身的教會生活打好基礎；
• 與教會的牧者和核心團隊，溝通彼此的年度日程安排，並說明校園事工的核心活動（如迎新、營會、同工退修會等）安排，不僅避免衝突，而且可以彼此做一些配合（如迎新期間的講道安排）；
• 主動、定期地向教會溝通校園團契的需要、挑戰，近期主要任務，以及最新的進展；
• 透過禱告信、禱告會、團契聚會、長執會/執事會等方式，向教會的同工和弟兄姊妹分享校園事工的異象，定位，以及校園事工的特點；
• ……

對於教會來說，不僅僅是要成為對學生友好的教會，更是要刻意的、多方位地參與到校園宣教中。這裡是一些實際的、可操作的建議：

• 在異象上，成為一個宣教使命型教會（missional church），成為一個可以包容並欣賞年輕人的教會，成為一個培育和差派領袖的教會；
• 在教牧的人事策略上，採用“雙牧師模式”，也就是一位有經驗、年長、成熟的牧者，來牧養和教練帶領一位年青的牧者，彼此配搭合作，開拓校園團契和做青年一代的牧養，促進教會的年青化和群體各個年齡層的整全化；
• 在校園牧養人才（牧者和輔導）的培育上，積極與校園機構配搭，聯合培育，以便有效進行專業性很強的校園事工；
• 在組織架構上，設立校園宣教執事或理事，並在本地宣教中列入校園宣教，從而在制度層面上保證溝通機制的暢通，並刻意地來推進校園宣教；當然，如果條件成熟，甚至設立校園宣教部門或青年部，更加系統化地發展；
• 在中長期策略和布局上，在校園附近設置房產，建立學生中心或學生之家，成為一個實體的校園宣教固定基地；
• 在預算上，認領至少一位校園宣教士，並鼓勵青年學生進行專業的校園事工訓練；
• 在具體的決策上，容許和邀請校園負責同工，參與教牧同工會、長執會或宣教部門一切關於校園事工的討論和決策；
• ……

海外校園的校園事工，因着建造教會領袖事工，基本都是以教會為導向。這兩年更是藉著“建造校園同工”項目，積極連結其他專業校園機構和資深校園工作者，建立了一個賦能平台，與眾教會共享校園宣教的異象，探討事工的有效策略，催化教會的校園宣教。

這樣看來，因着福音的緣故，教會應當積極承擔校園宣教的使命，並且創造多維度的事奉空間，讓青年學生活躍地參與在教會的多樣肢體生活之中，並預備他們成為未來的牧者和信徒領袖。

第3方面： 聚焦校園

校園事工不是人人立刻就能上手的事工，校園事工有着自身的特點和規律，專業的裝備是必須的。

這裡是我總結的校園事工的特點，盼望能夠短時間地增強你對校園事工的認知：

（1）校園事工是元事工；

元事工的意思是，事工中的事工，從一點可以帶出一個面。

從校園事工出發，可以湧現出青年團契，夫妻團契，單身團契，青年人成家生子，可以影響三代，包括自己的父母、自己的孩子，以及自己的朋友圈。當然，校園事工，更可以湧現出各種專業領域的團契，以及新一代教會的建立等。

穩定投入的人力input，可以持續地產出output，有效侍奉的校園牧者和輔導，在中長期，可以是碩果累累。

因為如此，在校園事工上的各項投入，校園事奉工人的系統訓練和精心培育，是絕對值得的。

現在北美華人教會普遍老化，一年長兩歲，一方面是會眾年齡的自然增長，另一方面是青年人的流失。

如何來應對這個問題？

從教會和牧者的角度來講，一個極佳的、不能不認真考慮的切入點，就是：校園事工——有潛力從一點帶出一個面的元事工。

（2）校園事工是面向未來的事工；

校園事工是要在2-4內的運作周期內，養育一個個可以在地方教會服侍10年、20年、50年之久的學生。

校園事工的投入是現在的，很難有即時的實際收益（人數、奉獻等），校園事工的可見果效是十分滯後的，需要5年、10年後才能真正顯現出來。

所以，無論是參與校園事工的教會，或是校園同工，需要具備“看十年，做一年”的戰略素養。

第一是：看十年，即中長期思維。不僅僅需要思考的是這一年，或這個周期當如何運作和調整，而且要問，從10年、20年和50年的維度，我今年事工的不變的中心和重點是什麼，我現在到底在做什麼，是不是經受中長期果效的檢驗？或者，我的眼光只是盯在聚會人數上，方法方式的創新，遊戲、娛樂等過程性或工具性目標上？

第二是：做一年，即腳踏實地、耐心地做好每一年。因為過去的積累就是現在，而未來會成為將來的“現在”，那個將來的“現在”就是當下的現在積累的結果，為了長遠的果效，就需要放下即時的滿足，忠心又有見識地侍奉，一個個地養育學生，一一次次地用心預備每次的聚會。

（3）校園事工是宣教；

校園事工的本質是福音是因教會在校園的有形彰顯，校園事工的本質不是宣教，但宣教的確是校園事工的一個特性。

校園事工本身並不一定可以benefit到你的教會，比如提升出席率，增加新的面孔，也只能帶來微不足道的奉獻。校園事工更多的是投入，而且中長期地持續投入。

所以，教會對校園事工理想的定位，就是：宣教。

絕大部分的校園是在城市之中，甚至自己就是一座以大學為中心構建的城市。再精確一點，可以定位為：城市宣教，從而把校園宣教納入城市的福音生態之中，甚至在校園植堂。

明確的定位，自然帶來清晰的預期、衡量標準和運作模式。

（4）校園事工是文化對話

校園猶如亞略巴古（Mars Hill），最密集地匯聚了現代、後現代、後後現代等多元人群，各種的思潮、流行、學說在這裡萌芽發端，甚至野蠻生長。正如當年的保羅，我們可以善用這個平台，在校園裡跟不同的人，基於福音，開展對話，甚至交鋒。

因為在文化和信仰的交叉口，校園事工可以為教會提供近距離觀察前沿文化、開闊視野和學習互動的機會，一方面幫助教會知道如何連結和牧養新一代的人群，同時，也示範怎樣以文化作為切入口，開展文化與福音深思熟慮地互動，最終以福音來救贖文化中的人。

校園事工的這些特性，讓校園事工具有獨特的挑戰性和特殊的魅力，當然讓校園工作者的多維裝備和終身學習變得尤為重要。

第4方面：有形彰顯

具體到單個的工場，我們需要面對的實際問題是：

“我們當如何在所處的獨特位置，獨特時段，將福音應用在這一批特殊的人群中？”

校園事工的使命，是福音有形彰顯在某個特定校園、特定的周期、特定的學生群體中，不僅僅是傳福音，而且是福音處境化地住在校園。

既然以福音作為校園事工的中心和根基，那麼，接下來，我們的首要任務是福音的有形彰顯，即建立一個以福音為中心、可見的、動態平衡的團契。

不管校園團契的模式如何，流程如何，但校園團契所需具備的功能是有共同性的，而且各個功能間的動態平衡是極其重要的。校園團契如果只具備一種功能，很容易失調，但如果一個團契能同時具有整全的功能，那麼團契將會趨向健康和成長。這裡是校園團契當刻意進行整合、並在實際運作中動態調整的三項基本功能：

• 體驗（Experience the Gospel）：體驗是讓福音深入人心，藉著關懷、一對一的門訓、靠福音解決生命中的問題等。但如果體驗沒有真理的根基，或是在社群中進行，那麼，福音可能淪落會工具，或信仰僅僅是基於個人性的感覺。
• 社群（Fellowship in the Gospel）：就像耶穌和門徒一樣，吃在一起，喝在一起，玩在一起，活在一起，是美好的事情，是可以建立社群歸屬感的。但如果不在福音裡面，如果不與教導和體驗結合在一起，單單的社群只會是一個俱樂部或興趣小組，雖有連結，卻不能帶來真正生命的改變。
• 教導（Know the Gospel）：只注重教導的團契，把所有的精力和資源放在聖經的教導上，因為相信聖經知識是與上帝同行的關鍵。當然，團契必須有查經的環節，但與上帝親密關係的建立，離不開與眾聖徒（即整個社群）一起明白和體驗基督在福音里彰顯的愛。

一個平衡的團契，是恰如其分地把這些功能協調起來，既有美好的社群，讓人可以敞開心扉，分享生命，又幫助團契里有需要的人，既忠心的、按正意分解神的道，又在健康的討論和經歷的分享中體驗福音的大能。

這樣，校園團契的目標就達成了，做到了刻意地讓學生在福音里紮根和成長（rooted and grow in the Gospel），並成為終身服侍的基點。

結果是，一群被福音所得着和改變的人，一個功能整全的校園團契，將成為校園的山上之城，致力於把握迎新等時機，使福音在校園中得以廣傳。

結論：

這就是我們對校園事工的重新定義：

以福音為出發點，以有形福音彰顯的可見教會為主導，以福音在學生中的紮根為宗旨，以福音的有形彰顯為目標。

基於此，我們在海外校園的校園事工，理所當然的，將以這個定義所延伸的4個要點作為核心價值，來指引、設計、貫穿、規範一切、大大小小的決策、決定，以及具體項目和各種活動。（接下來一段時間，BCL的刻意練習就會是：《核心價值》，歡迎你與我們同步學習）

我們盼望，每一個校園團契，因着以福音為中心和與教會的深度連結，紮實地改變學生的生命，產生持久的果效。

（下一篇，我們會分享：基於最近4年的探索，如何在一個區域內，與教會協同，建立一個蓬勃發展的校園宣教生態。）

 

討論問題：

• 讀完本文，你有什麼感覺？
• 你會對校園事工下一個什麼樣的定義？與這裡的定義，有什麼相同，有什麼不同？
• 你覺得，在校園事工上，教會應當扮演什麼樣的角色？
• 除了以上校園事工的特性，你認為還有其他的特性嗎？
• 你認為，自己可以參與校園事工嗎？為什麼可以，為什麼不可以？

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這裡是年度異象分享會主題：福音-校園-生態。

第一篇：福音篇

第二篇：校園篇

第三篇：生態篇

我們在校園的福音異象是：一個以福音為中心、協同的、繁榮的校園宣教生態。